مجلة كلية العلوم الاسلامية (jcois) هذا العمل مرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي 4.0 الدولية. جدول النشر تنشر مجلة كلية العلوم الاسلامية أربعة أعداد سنويًا (ربع سنوي) . الجدول الزمني المحدد للنشر لكل عدد هو كما يلي: 1. مارس/ أذار 2. يونيو / حزيران 3. سبتمبر/ أيلول 4. ديسمبر / كانون الأول تمويل المجلة: تعتمد المجلة ماليا على التمويل الذاتي من خلال نشر البحوث لقاء اجر مالي رؤية المجلة واهدافها: أن تكون لها الريادة بين المجلات العلمية المحكمة الخاضعة لقواعد النشر العالمية لنشر البحوث العلمية المحكمة في المجالات الاسلامية والفكرية واللغوية .. وغيرها وبإشراف نخبة من المحكمين المعتمدين محلياً ودولياً. واما اهدافها فتكمن في اعتماد المجلة كمرجع بحثي معتمد لكافة الباحثين على اختلاف المستويات محلياً واقليمياً وعالمياً، ليُسهم في بناء مجتمع معرفي يوفق بين الأصالة والمعاصرة مع مراعاة التجديد والتحديث الفكري وفقاً للمنهج العلمي الصحيح برؤية شعارها: الوسطية والاعتدال. وعدم الاكراه في الفكر والدين والمذهب. رسالة المجلة: نسعى لنكون من أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث التي تتسم بأعلى معايير الجودة وفق معايير مهنية متميزة من خلال سعينا لنكون من أولى المجلات العلمية المحكمة والتي تصدر باللغة العربية والانجليزية لدعم الباحثين على المستويين المحلي والعالمي بضمان نشر بحوث أصيلة ومحكمة. ولتحقيق رسالتها تم استحداث موقع الكتروني رسمي، لاستقبال البحوث فضلاً عن إعداد فهارس للأعداد وبحوثها ونشرها ورقيا و على: الموقع الالكتروني الرسمي للمجلة: http://jcois.uobaghdad.edu.iq وحظيت المجلة بالرقم الدولي مما جعلها محكمة: الترميز الدولي: ISSN-2707-8841 E- P-ISSN-E 2075-8626 سياق العمل والية استقبال البحوث: يتم استلام البحوث المحملة في الموقع الرسمي من قبل الباحثين http://jcois.uobaghdad.edu.iq وبعدها تأخذ الالية الآتية: برامج الاستلال: بحسب توجيهات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي تم اعتماد برامج استلال لمراجعة البحوث والتأكد من سلامتها من الاقتباسات التي تعود حقوقها الى الباحثين والمؤلفين، حرصا من المجلة على السير في النهج السديد في تحقيق الامانة العلمية بين الاوساط الاكاديمية والتربوية. وقد وكل الامر إلى لجان متخصصة في هذا المجال ولمدة اسبوعين من تاريخ الاستلام. التحكيم: بعد التأكد من سلامة البحوث فكرياً وفنياً وذلك بعرضها على هيئة التحرير، تخضع للتحكيم من قبل متخصصين من ذوي الخبرة البحثية والالقاب العلمية في مجال التخصص من داخل الكلية وخارجها بواقع خبيرين أحدهما علمي بالتخصص والاخر في اللغة العربية ولمدة اسبوعين بعد سلامته من الاستلال,مصدر التمويل المالي للمجلة من قبل الباحثين. تصويب الباحث تعطى مدة للباحث لغرض التصحيح (ان وجدت) لمدة ثلاث ايام علما ان امر قبول النشر يصدر بعد شهر من استلام البحث على اقل تقدير وينشر حسب الاولوية.
الأنساقُ الثّقافيّةُ في شِعرِ ابنِ شُهيدٍ الأندلسيّ
يهدف البحث الى تسليط الضوء على الانساق الثقافية الواردة في شعر ابن شهيد الاندلسي، فالأنساق من المفاهيم النقدية الحديثة التي تحاول استنطاق النصوص الشعرية من أجل الوقوف على المضامين الثقافية العامة ضمن السياق الشعري، إذ تفترض هذه النظرية أنّ النص الإبداعي يتضمن عدداً من الانساق، وهذه الانساق تكون ظاهرة ومضمرة في الوقت نفسه، وهذه الانساق تكون نتيجة رصيد ثقافي عام متجذر في الوجدان ناتج عن ثقافات الأجيال السابقة حتى الجيل المنتج لذلك النص. الكلمات المفتاحية: ابن شهيد الاندلسي، الانساق الثقافية، النقد الثقافي، النسق المضمر.
الحقوق الفكرية (c) 2025 زهراء عبد الكريم هجيج طعمة
البُعدُ المقاصديُّ في التّعاملِ مع المكوّنات الطّبيعيّة للبيئةِ دلالاتُ النّصوصِ وفقهُ التّطبيقِ
فكرة البحث الرئيسية: تعتني هذه الدراسة ببيان الأبعاد المقاصدية التي يمكن من خلالها التعامل مع مكونات البيئة وتطبيق تلك الأبعاد المقاصدية المستنبطة من النصوص على المسائل الواقعة، وتكمن أهمية البحث في تعرض الموطن الذي يعيش عليه الخلق لسلوكيات قاسية يقصد منها تحقيق مصلحة، وقد تؤدي تلك السلوكيات إلى ما لا تحمد عقباه، فتحتاج تلك السلوكيات إلى نظر إليها من خلال نافذة المقاصد؛ لتحقيق المصلحة حالاً ومآلاً. وتتمثل إشكالية البحث التي حاولت الدراسة الإجابة عنها في بيان الضوابط والحدود الشرعية في التعامل مع المكونات البيئية، من خلال سبر النصوص الشرعية مجتمعة، بقصد الوصول إلى أبعادها المقاصدية وقواعدها المرعية، لإسقاطها على الوقائع المعاصرة. ويهدف البحث إلى محاولة الوصول إلى الأبعاد المقاصدية في التعامل مع المكونات البيئية، ومن ثم وضع قواعد شرعية مستندة إلى تلك الأبعاد لتنزيلها على المسائل الواقعية. ومنهج البحث الذي سلكته الدراسة هو المنهج المزيج بين الوصف والاستقراء والتحليل. ومن أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة: أن كلَّ تصرف أدى في حاله أو مآله إلى إفناء مكون من مكونات البيئة أو إفناء شيءٍ منها فهو ممنوع شرعاً، ومن أبرز التوصيات التي خرجت بها الدراسة: أن على الأغنياء من دول وأفراد عمارة أرض الفقراء بما هو نافع لهم ولا غنى لهم عنه، كالبيوت والجسور والمساجد الجامعة والمشافي ومنتديات التعليم.
الحقوق الفكرية (c) 2025 خالد جاسم إبراهيم
توظيفُ الذّكاءِ الاصطناعيِّ في تحليلِ التّفسيرِ الموضوعيِّ للقرآن الكريم: دراسةٌ نقديّةٌ وتقويميّةٌ
القرآن الكريم هو كتاب الله الخاتم الذي أنزله على نبيّه محمد، ليكون هدايةً للعالمين، ومصدرًا للتشريع، ودستورًا للحياة، ومعجزة خالدة لا يعتريها التحريف ولا التبديل، والذي تميز ببلاغته وإعجازه اللغوي والتشريعي والعلمي، يجمع بين الهداية الإيمانية والقيم الأخلاقية، وبين التشريعات المنظمة لشؤون الفرد والمجتمع.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ورقاء جعفر مصحب نجم، محمّد طارق عبد القادر
بيانُ المعاني التّفسيريّة لكلمةِ البَحْرَيْن في القرآنِ الكريمِدراسةٌ تفسيريّةٌ مقارنةٌ
لفظ البحر من الألفاظ التي ذُكرت في مواضع متعددة في القرآن الكريم مفردًا ومثنى ومجموعًا، وقد ورد بصيغة التثنية ﴿الْبَحْرَيْنِ﴾، في أربعة مواضع غير الموضع المذكور في سورة الكهف في قصة موسى -عليه السلام) مع الخضر، وقد ذكر بعض المفسرين عند تفسيرهم لهذه الكلمة في مواضعها من الآيات التي وردت فيها، أن المراد بها بحر السماء وبحر الأرض، ويهدف هذا البحث إلى الكشف عن أقوال المفسرين في المراد بكلمة البحرين في المواضع المذكورة، وبيان الراجح منها، كما أنها تهدف إلى الجواب عن هذا السؤال؛ هل بحر السماء له وجود أم لا؟ وقد اعتمد الباحث في هذا البحث على نوعين من المناهج؛ المنهج الاستقرائي التتبعي، والمنهج التحليلي، وكان أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث: أن البحار من الآيات الكونية، التي تظهر فيها الدقة، والإبداع، والتنسيق العجيب، التي تدلل على وجود الإله الخالق المدبّر، كما تدلل على قدرته الهائلة وعظمته الباهرة، وأن من مظاهر هذه القدرة في خلق البحار والأنهار؛ الحواجز غير المرئية التي تفصل بين البحرين المالحين أو بين المالح والعذب حتى لا يطغى أحدهما على الآخر، وأن مسألة وجود بحر السماء أو عدمه، من المسائل الخلافية بين المفسرين، فبعضهم أثبته ورجّح وجوده، وبعضهم الآخر نفاه، ولا يمكن الوقوف في هذه المسألة لعدم ورود نص صريح فيها في القرآن أو صحيح السّنة.
الحقوق الفكرية (c) 2025 محمّد بن عبد الرّحمن البليميّ
حُكمُ ادّخارِ رواتبِ الموظّفينَ في إقليمِ الكردستان في الفقهِ الإسلاميِّ والقانونِ العراقيّ ــ دراسةٌ فقهيّةٌ قانونيّةٌ ـــ
يناقش هذا البحث قضية ادخار رواتب موظفي إقليم كردستان العراق طوال المدة بين 2015 و2021 نتيجة الأزمات السياسات النقدية، إذ تم استقطاع جزء من الرواتب تحت مسمى "الادخار الإجباري". بشكل الزامي بهدف توجيه أفراد المجتمع لأغراض محددة. يبحث العمل التكييف الفقهي والقانوني لهذا الإجراء، أهو غصب محرم أم دين مشروع؟ من خلال ما سبق توصل الباحث إلى أن استقطاع الرواتب دون رضا الموظف ودون مسوغ شرعي أو قانوني يُعد غصبًا ويجب تسليم أو اعطاء الأموال التي في ذمة الحكومة لمستحقيها. أما الاستقطاع بموافقة الموظف مع ضمان السداد فيُعد دينًا مشروعًا شرعًا. بينما الادخار الإجباري مخالف للقوانين العراقية كقانون العمل والخدمة المدنية، اذ فرض من دون سند قانوني أو موافقة، مما يعد انتهاكًا لحقوق الموظفين مصالحهم ومعيشتهم المالية. أصدرت بعض المحاكم الإدارية أحكامًا بإلغاء قرارات الادخار لوجود مخالفات في أركان القرار الإداري. يؤكد البحث عدم جواز اقتطاع الرواتب شرعًا وقانونًا من دون رضا الموظف أو نص قانوني، ويحمّل الحكومة مسؤولية المستقطعات كاملة. في النهاية، توصل الباحث الى ضرورة احترام حقوق الموظفين المالية وضمان التزام الحكومة بها.
الحقوق الفكرية (c) 2025 صلاح نجيب عبد الرّحمن
قيمةُ التّسليمِ لقدرِ اللهِ تعالى والدّعاءُ والتّسبيحُ في المنظورِ القرآنيِّ
يتناول هذا البحث التّسليم لقدر الله تعالى عبر استعراض مواقف أربعة من الأنبياء الكرام، اذ يُعدّ التسليم من أعظم القيم التربوية التي تربي النفس على الطاعة والصبر والثقة الكاملة بالله سبحانه وتعالى، وتُعزز الإيمان في مواجهة الابتلاءات والشدائد. بدأتُ بعرض موقف سيدنا نوح (عليه السلام)، الذي واجه تكذيب قومه، ومع ذلك استمر في دعوته إلى أن سلّم أمره إلى الله، فاستجاب له الله ونجاه وأهلك المكذبين، فكان تسليمه سبباً في نجاته ورفعة مكانته. ثم انتقلت إلى قصة سيدنا إبراهيم (عليه السلام)، الذي واجه محنة الإلقاء في النار، لكنه لم يجزع. كما تناولت موقف سيدنا إسماعيل (عليه السلام)، الذي أظهر قمة التسليم عند استعداده للذبح تنفيذًا لأمر الله. بهذا الموقف، قدّم نموذجاً فريداً للطاعة والتضحية والرضا بقدر الله. ثم انتقلت الى قصة سيدنا يونس (عليه السلام)، الذي ابتلعه الحوت فتاب إلى الله بالتسبيح والدعاء، مسلّماً أمره، فاستجاب الله له ونجّاه، مما يؤكد أهمية الذكر واللجوء إلى الله عند الشدائد. ثم ختمت البحث بموضوع الدعاء والتسبيح وآثاره وان المستحق للدعاء والتسبيح هو الله (عز وجل) الذي بيده مقاليد كل شيء وكل شيء سواه مفتقر اليه، لذا يرى العبد لزاماً عليه ان يتوجه بالدعاء والتسبيح لله (سبحانه وتعالى) الغني مالك الملك الذي بيده خزائن السماوات والارض. وقد تم التوصل من خلال هذا البحث الى ان الدعاء والتسبيح من أفضل العبادات التي تقرب الانسان الى (عز وجل) وان إخلاصه له تعالى وتحري أسباب إجابته، وكذا تحري أوقاته وأماكنه الفاضلة، من الأسباب النافعة لاستجابة الدعاء، التي هي من أسباب الفلاح والفوز بما يرجوه العبد المؤمن من ربه تعالى من خيري الدنيا والآخرة. وخلصت الدراسة إلى أن قيمة التسليم لقدر الله والدعاء والتسبيح كل هذه الأمور من شانها تعزيز الصبر.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سميه طارق حمد عنيزي
الأسسُ الفكريّةُ لنهضةِ الدُّعاةِ في القرنِ العشرين
يتناول هذا البحث موضوع "الأسس الفكرية لنهضة الدعاة في القرن العشرين"، من خلال دراسة منهج ثلاثة من أبرز أعلام الدعوة في العصر الحديث، وهم: الإمام حسن البنّا، وعبد العزيز بن باز، وأبو الحسن الندوي. وقد سعى البحث إلى تحليل الأسس الفكرية التي انطلق منها كل داعية، وأثر تلك الأسس في صوغ مشروعهم الإصلاحي الدعوي، إضافة إلى تتبّع الأساليب والوسائل التي اعتمدوا عليها في إيصال الدعوة إلى شرائح الأمة المختلفة. وقد قُسّم البحث على ثلاثة محاور رئيسية: التعريف بمفردات العنوان، ثم منهجية كل داعية على حدة، فبيان الأسس المشتركة بينهم، ومن ثم الأساليب التي استخدموها في الدعوة، وأخيرًا خاتمة موسّعة تتضمن أبرز النتائج والتوصيات. أبرز ما توصّل إليه البحث أن هؤلاء الدعاة الثلاثة قد اجتمعوا على أسس متينة، أبرزها: المرجعية الكاملة للقرآن والسُّنة، والاهتمام بالفرد كأساس لبناء الأمة، والتدرج في الإصلاح، ومقاومة الانحرافات الفكرية والبدعية. كما أظهر البحث تميزهم في الجمع بين الأصالة والمعاصرة، والعقل والعاطفة، والثبات والانفتاح، مما جعل دعوتهم فاعلة ومؤثرة في واقع الأمة. إن دراسة جهود هؤلاء الدعاة تكشف عن أهمية الفكر المنهجي في العمل الدعوي، وتبرز الحاجة الملحّة إلى استلهام نماذجهم في واقعنا المعاصر لإحياء مشروع نهضوي إسلامي متجدد.
الحقوق الفكرية (c) 2025 أميرة احمد حمادي
استخدامُ الذّكاءِ الاصطناعيّ في المقاصدِ الشّرعيّةِ للمسائلِ المعاصِرةِ
يسعى هذا البحث إلى استكشاف مدى إمكانية توظيف تقنيات الذكاء الاصطناعي (AI) في خدمة المقاصد الشرعية، خاصة في التعامل مع القضايا المعاصرة التي تتطلب اجتهادًا مستمرًا واستحضارًا دقيقًا لمقاصد الشريعة الإسلامية. يتناول البحث العلاقة التكاملية بين أدوات الذكاء الاصطناعي وإعمال العقل الفقهي، من خلال تحليل كيفية استخدام الخوارزميات، ونماذج التعلم الآلي، وقواعد البيانات الضخمة، في دعم اتخاذ القرار الشرعي بما يحقق مقاصد الشريعة الخمسة: حفظ الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال. وقد اعتمدت في البحث على المنهج التحليلي المقارن، من خلال عرض نماذج تطبيقية معاصرة، مثل أنظمة الإفتاء الذكية، ومحركات البحث الفقهي المدعومة بالذكاء الاصطناعي، مع تحليل مدى توافقها مع أصول المقاصد الشرعية. توصل البحث إلى أن الذكاء الاصطناعي يمثل أداة مساعدة واعدة يمكن أن ترفد العملية الاجتهادية وتدعم التفاعل مع القضايا المستجدة، شرط أن يتم ضبطها بالضوابط الأصولية والفقهية، وأن تكون بإشراف العلماء المختصين. ويخلص البحث إلى جملة من التوصيات، من أبرزها: ضرورة تطوير منصات شرعية تعتمد على تقنيات الذكاء الاصطناعي بمشاركة علماء الشريعة، وإنشاء لجان فقهية تقنية مشتركة، ووضع أطر معيارية تضمن توجيه الذكاء الاصطناعي بما يخدم المقاصد الشرعية ويحقق المصلحة العامة.
الآثارُ الاستثنائيُة للعقدِ الباطلِ دراسةٌ فقهيّةٌمع بيانِ موقفِ نظامِ المعاملاتِ المدنيّةِ السّعوديّ
هذا البحث بعنوان: "الآثار الاستثنائية للعقد الباطل، دراسة فقهية مقارنة، مع بيان موقف نظام المعاملات المدنية السعودي"، وقد سِرتُ على المنهج الاستقرائي التحليلي، وذلك باستقراء الموضوع من مظانه، وتحليل هذه المعلومات؛ للوقوف على مدى صحتها، ثم النظر والبحث في الأدلة. ويهدف البحث إلى التعرف على الآثار الاستثنائية للعقد الباطل، والوقوف على حقيقته وبيان مدى إمكانية تصحيحه، وإبراز توافق نظام المعاملات السعودي مع ما ذهب إليه فقهاء المذاهب المعتمدة. واستدعى البحث أن يُقسَّم على: مقدمة، ومبحثين؛ المبحث الأول: التعريف بمصطلحات العنوان، وفيه ثلاثة مطالب؛ الأول: معنى الآثار الاستثنائية، الثاني: مفهوم العقد، الثالث: مفهوم الباطل والفاسد. المبحث الثاني: الآثار الاستثنائية للعقد الباطل، وفيه ثلاثة مطالب؛ الأول: استحقاق المهر ووجوبُ العِدة وثبوت النَّسب، الثاني: البطلان الجزئي للعقد، الثالث: التحول إلى عقدٍ آخَر صحيح. وأهم النتائج: أن الباطل والفاسد مترادفان عند الجمهور، يُطلَق كلٌّ منهما في مقابل الصحيح، والعقد إن وقع مستكملًا لأركانه، مستوفيًا لشروطه كان صحيحًا نافذًا، وتترتب عليه آثارُه شرعًا، وإذا اختل ركنٌ من أركانه، أو شرط من شروطه، كان باطلًا، ولا يترتب عليه أيُّ أثر شرعي. والعقد الباطل وإن لم يكن له وجودٌ شرعي، فإن له وجودًا حسيًّا؛ وإذا لم يُنتِج أثرًا كتصرف شرعي، فهو يُنتجه كواقعة مادية، وقد رتَّب الفقهاء بعض الآثار الاستثنائية على العقد بالرغم من بطلانه؛ حمايةً للوضع الظاهر، واستقرارًا للمعاملات. وأما أهم التوصيات فهي تتبع ما يستجد من صور بطلان العقود، وتقديم مزيد من الأبحاث التي تهتم بنظام المعاملات.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ريم عبيد الله سالم الجهني
المشاركة المتناقصة أحد عقود التمويل الإسلامي المعاصرة، وتقوم على مبدأ مشاركة الممول مع العميل في تملك أصل معين، ثم تتناقص حصة الممول تدريجيًا لصالح العميل حتى يتملكه بالكامل، ويجمع هذا العقد بين مبادئ الشراكة والتمويل، ويهدف إلى تقديم بديل شرعي ينسجم مع أحكام الشريعة الإسلامية، ويُلبي في الوقت نفسه حاجات السوق المالية الإسلامية الحديثة. ويتناول هذا البحث تعريف عقد المشاركة المتناقصة، وبيان طبيعته، ثم يناقش تكييفه الفقهي، سواء باعتباره شركة ملك أو عقدًا مركبًا. كما يعرض الحكم الشرعي لهذا العقد، مع بيان أبرز الإشكالات الفقهية المتعلقة بهذا العقد، ومن أهمها: مدى إلزامية الوعد من أحد الطرفين، وحكم التزام العميل بشراء حصة الممول بالقيمة الاسمية. ويستعرض كذلك التطبيقات العملية للمشاركة المتناقصة في مجال التمويل الإسلامي، مبرزًا أهميتها كأداة فعالة عند الالتزام بالضوابط الشرعية التي تحمي حقوق الأطراف، وتمنع الوقوع في المحظورات الشرعية مثل الربا أو الغرر. وخلص البحث إلى أن المشاركة المتناقصة جائزة شرعًا، شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية المنظمة لها، إذ تجمع بين التزام الشريعة وتلبية متطلبات الواقع الاقتصادي، مع ضرورة مراعاة الاختلافات بين شركة العقد وشركة الملك عند تأسيس المشاركة المتناقصة.
دورُ الدّعاةِ في مواجهةِ الهزائمِ النّفسيّة لدى المدعوّينَ
<a href="https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/workflow/index/2584/تناول هذا البحث دراسة موضوع يعالج جزءًا من هموم الحياة التي نعانيها، اذ يتناول دور الدعاة في مواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، فهم أبصر الناس بها، وأقدر الناس على مواجهتها، وهو من الأهمية بمكان؛ لأنه يتطلب الرجوع والعودة إلى القرآن الكريم، والسّنة النبوية المطهرة، لعلاج بعض القضايا المعاصرة، وإيجاد الحلول المناسبة لها، ليخرجها من واقع ظلمات الهزيمة النفسية إلى نور السعادة القلبية، والحياة الطيبة، معالجة نابعة من هدي الوحي الإلهي، لتأكيد صلاح الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان، مع مرونته، وتطور المقاصد الدعوية، والأساليب المبتكرة التي تميز الدعوة الإسلامية، للنهوض بأعباء الأمة في أزماتها، وقد بينت فيه مكانة النفس البشرية في الدعوة الإسلامية، ثم حاولت تسليط الأضواء قدر الاستطاعة على منهج الدعاة في التصدي للهزيمة النفسية لدى المدعوين، لنقلهم من السيء إلى الحسن، ومن الحسن إلى الأحسن، ثم ذكرت بعض الوسائل الدعوية المناسبة لمواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، ثم ذكرت بعض النتائج والتوصيات المتعلقة بالدراسة.">تناول هذا البحث دراسة موضوع يعالج جزءًا من هموم الحياة التي نعانيها، اذ يتناول دور الدعاة في مواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، فهم أبصر الناس بها، وأقدر الناس على مواجهتها، وهو من الأهمية بمكان؛ لأنه يتطلب الرجوع والعودة إلى القرآن الكريم، والسّنة النبوية المطهرة، لعلاج بعض القضايا المعاصرة، وإيجاد الحلول المناسبة لها، ليخرجها من واقع ظلمات الهزيمة النفسية إلى نور السعادة القلبية، والحياة الطيبة، معالجة نابعة من هدي الوحي الإلهي، لتأكيد صلاح الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان، مع مرونته، وتطور المقاصد الدعوية، والأساليب المبتكرة التي تميز الدعوة الإسلامية، للنهوض بأعباء الأمة في أزماتها، وقد بينت فيه مكانة النفس البشرية في الدعوة الإسلامية، ثم حاولت تسليط الأضواء قدر الاستطاعة على منهج الدعاة في التصدي للهزيمة النفسية لدى المدعوين، لنقلهم من السيء إلى الحسن، ومن الحسن إلى الأحسن، ثم ذكرت بعض الوسائل الدعوية المناسبة لمواجهة الهزائم النفسية لدى المدعوين، ثم ذكرت بعض النتائج والتوصيات المتعلقة بالدراسة.
عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز الزّاحم
الحقوق الفكرية (c) 2025 عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز الزّاحم
أهميّةُ الفهمِ المقاصديّ للسُّنّةِودَورُه في التّرجيحِ وتقليلِ الخلافِ الفقهيِّ
تتناول هذه الدراسةُ "الفهمِ المقاصديِّ للسُّنةِ النبويّةِ"، للتعريفِ بهذا المنهجِ الاجتهادي ومدى أخذِ العلماءِ به قديماً وحديثاً في العمليةِ الاجتهاديةِ عامّةً وفي التعاملِ مع السُّنة خاصّةً. ونعني "بالفهمِ المقاصديِّ للسُّنةِ" تفسيرَها وفهمَها واستنباطَ الأحكامِ منها وإلحاقَ المستجداتِ بها على وَفقَ حِكَمِ الشريعةِ ومَراميها وغاياتِها وأهدافِها العامّةِ والخاصّةِ، بالإضافة إلى ظاهر النص فيها. وبهذا تُفهم النُّصوصُ الشرعيةُ والسُّنةُ على وجهِ الخُصوص، في إطار تلك المقاصدِ التي يَدلُّ عليها استقراءُ الشريعةِ وأساليبُ اللغةِ وسياقاتُ الخطاب وسائرُ القرائنِ، بدلاً من الجمودِ على ظواهرِ النُّصوصِ. وتهدِفُ الدراسةُ إلى تبيينِ أهميّةِ هذا المنهجِ كمَسلَكٍ لفهمِ الحديثِ النبويِّ الشريفِ فَهماً شاملاً مُعمقاً يَتَّسِقُ مع مرادِ الشارع الحكيم، ويُعينُ على تصويبِ استنباطِ الأحكامِ الشرعيةِ، ويُساعدُ في التَّرجيحِ بينِ النصوصِ التي فيها تَعارضٌ ظاهريٌ، وأثرِ هذا المنهجِ في تَقليلِ الخلافِ الفقهيِّ وتوحيدِ الأُمّة. وقد تمَّ استخدامُ مَنهجِ التّحليلِ الوصفيِّ الاستقرائيِّ، فضلاً عن المَنهجِ المُقارَنِ. كما تمَّ تَتبُّعُ البحوثِ المَنشورةِ بهذا الخصوصِ للإفادةِ بها والبناءِ على ما توصَّلت إليه. وقد افترضَت الدراسةُ أن الفهمَ المقاصديَّ للسُّنةِ، يُصوِّبُ فهمَ النُّصوصِ واستنباطَ الأحكامِ منها، فضلاً عن دَورِها في التَّرجيحِ عندَ التَّعارضِ، وفي تَقليلِ الخِلافِ الفقهيِّ بينَ العُلماء. وقد خَلُصَت الدراسةُ إلى صحة هذه الفرضية، مما يُظهرُ سِعةَ الشريعةِ ومرونتها لاستيعابِ المُستجدّاتِ، ومما يُسهم في توحيد الأُمّة وردم الهُوَّةَ بينَ العلماء.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ناصر الدّين محمّد الشّاعر، Khaled Ghazi Toukhi
برغم أن مسألة السفر بالمحضون تُعدّ من القضايا المطروحة منذ القِدم، إلا أنها لا تزال تتجدد مع تطور الواقع وتغير الظروف، وهي مسألة تستند إلى قواعد شرعية نقلية وأخرى عقلية، كما أن للعرف دورًا بارزًا في ترجيح بعض جوانبها. وقد تناولها الفقهاء في مواضع متفرقة من أبواب الفقه؛ ذلك أن للسفر أحكامًا مستقلة، وللحضانة أحكامًا خاصة بها، وهي مندرجة تحت باب الولاية، كما أن للزواج والأسرة والطلاق وآثارهما، ولتربية الطفل، منظومات فقهية متكاملة. ولأجل الوصول إلى تصور فقهي متكامل حول هذه المسألة، كان من الضروري جمع شتات الأحكام والنصوص الفقهية ذات الصلة، لتقديم رؤية واضحة تساعد القارئ والباحث على فهم أبعادها المختلفة حينما يتصدى لدراستها أو معالجتها. وفي هذا البحث المتواضع، لم نهدف إلى الإتيان بجديد من حيث الأصل، وإنما سعينا إلى جمع الأحكام والآراء الفقهية المتناثرة المتعلقة بهذه المسألة، وتنظيمها في مباحث ومطالب وفروع، تيسيرًا على الباحثين، وتمهيدًا للانطلاق منها نحو دراسات مقارنة، تجمع بين الفقه الإسلامي والقوانين الوضعية والأنظمة المعاصرة.
الحقوق الفكرية (c) 2025 عبد الله جميل فياض أبو وهدان ، محمّد عبد الرّحيم أبو عبيد
العِشقُ الإلهيُّ عندَ رابعةَ العدويةِ والحلّاجِ (دراسةٌ مقارنةٌ)
شهد التصوف الاسلامي ظهور نظريات الحبّ الالهي، وكان أولها في مدينة البصرة، عند جماعة من الزهاد يمثلون مرحلة انتقالية من الزهد إلى التصوف منهم رياح بن عمرو القيسي، وكليب وعبدك الصوفي الشيعي ورابعة العدوية التي كانت رائدة في هذا المجال. ذلك ان التصوف منذ رابعة قد قام على اساس منهج استبطان كامل للنفس في علاقتها بالله وعلى اساس محاولة الاتحاد بالمطلق، أو في الاقل ايجاد صلة خلّة به وعشق له، يمكن الوصــــــول من خلالها الى الاتحاد مع الذات، والتطور في هذا السبيل واضح مستقيم صعداً من فكرة العشق الالهي عند رابعة العدوية في النصف الثاني من القرن الثاني، حتى مقولة الحلاج المشهورة "أنا من أهوى" في نهاية القرن الثالث". ومما لا شك فيه أن مسألة الحب الالهي قد أثارت بعض المشكلات بين الفقهاء والصوفية، فالفقهاء يرون ان الله لا يُحِب ولا يُحَب. واذا وردت آيات في القرآن الكريم تشير الى الحب فهي تعني ان الله هو رحيم بالعباد ورؤوف بهم. أما من جهة حب العبد للرب فهي إطاعة اوامر الله سبحانه وتعالى والقيام بالشعائر الدينية التي أمر بها. أما الصوفية فهم يرون أن الله يُحِبُّ ويُحب على الحقيقة، ونقطة الخلاف بينهم هو أن الفقهاء يعتقدون أن من لوازم الحب مجموعة من القضايا الحسية التي لا تليق بالجانب الالهي، كالشوق والأنس والمناجاة والهيام والوله. أي الصوفية، فقد اجازوا مثل هذه الامور، ومن هنا بدأت العداوة بينهم". ومع هذا الاختلاف بين رأي كل من الطرفين فإن كلمة الحب تتردد في مواضع كثيرة من القرآن لتدل على اتجاهات ثلاثة: عاطفة حانية من الله نحو العبد، وعاطفة صاعدة من العبد نحـــــــو الله وعاطفة متبادلة بين الله والعبد.
الحقوق الفكرية (c) 2025 انتصار خليل حسن، رشا حميد صالح
آيات السلم والأمان وأثرها في السلم المجتمعي دراسة موضوعية
يُعَدُّ السلم الاجتماعي من القيم الأساسية التي يعززها الإسلام، وتعتبر آيات القرآن الكريم مرجعًا رئيسيًا لفهم الأسس والمبادئ التي تدعو إلى نشر السلام والأمان في المجتمع. في ظل التحديات المعاصرة التي تواجه المجتمعات الإنسانية، يتزايد الاهتمام بفهم هذه الآيات وتطبيقها لتعزيز الاستقرار الاجتماعي والتعايش السلمي بين مختلف الفئات. يهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على أهمية السلم في الإسلام وتحليل الآيات القرآنية التي تشجع على تحقيق السلام الاجتماعي. وتتمثل إشكالية البحث في أنه على الرغم من وجود العديد من الدراسات حول السلام في الإسلام، فإن هناك نقصًا في الدراسات التحليلية التي تتناول بشكل دقيق آيات القرآن الكريم المتعلقة بالسلم الاجتماعي. يطرح هذا البحث إشكالية فهم وتفسير هذه الآيات في سياقها القرآني الشامل، وكيف يمكن لهذه النصوص أن تُستخدم كإطار لتطوير مفاهيم السلام الاجتماعي المعاصر. هل يمكن لهذه الآيات أن تقدم حلولاً عملية للتحديات الحالية التي تواجه المجتمعات في تحقيق السلام والاستقرار؟ ويهدف البحث إلى: دراسة وتحليل الآيات التي تتناول موضوع السلم الاجتماعي في القرآن الكريم، لفهم معانيها ودلالاتها. واستنباط الدروس والتوجيهات التي تقدمها هذه الآيات وتقديمها كإطار عمل يمكن اعتماده لتعزيز السلام والاستقرار في المجتمعات الحديثة. وتوضيح كيفية استخدام التعاليم القرآنية لمواجهة التحديات الاجتماعية والسياسية الحالية التي تعيق تحقيق السلام الاجتماعي.
صفاتُ الملائكةِ ووظائفُهم في العقيدةِ الإسلاميّةِ
إن الملائكة مخلوقات غيبية عجيبة، ذات أجسام نورانية لطيفة، ليس من السهل أن تراهم وتتحدث معهم، ويتحدثوا معك، مع إمكان ذلك ، وظائف الملائكة المكلفين بها منها علوية، تتعلق بما فوق السماء الدنيا، وهي كثيرة جداً، ومنها ما يتعلق بالعالم الدنيوي، وهي على أقسام كثيرة جداً أيضاً، وكل تلك الوظائف تجري بقدر الله تعالى وأمره وحكمته.
الحقوق الفكرية (c) 2025 ثائر ابراهيم خضير
ترجيحاتُ الإمامِ سِراجِ الدّينِ الأوشيّ ابي محمّد الحنفيّ (ت569هـ) في كتابِه الفتاوى السّراجيّة (باب الطّهارةِ)دراسةٌ فقهيّةٌ مقارنةٌ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين. ان دراستي لموضوع (ترجيحات الإمام سراج الدين الأوشي في كتابه: الفتاوى السراجية "باب الطهارة" تهدف الى بيان ترجيحات الامام سراج الدين، وبيان الرأي الفقهي الذي رجّحه من خلال دراسة مستفيضة لكتابه، فقد بدأت بكلام يسير عن حياة الأمام ومن ثم اظهار نص الامام، ثم عرضه على اراء الفقهاء واظهار رأي كل فقيه، ثم بيان ادلة كل منهم وترجيح الرأي الذي يظهر لي وقد أراه أنه اقرب للصواب، من خلال هذه الدراسة وضحت ما رجّحه الامام سراج الدين "رحمه الله" وابرزت مذهبه، ورأيه الفقهي، ويتضح من ذلك أهمية دراسة الكتب والمخطوطات القديمة وأهمية ابرازه لطلاب العلم كي يحصل النفع والفائدة الكبرى منها.
ضمانات النزاهة في أنظمة المجتمع في منهج الإمام علي (علية السلام)
بيّن البحث ان من أبرز القيم الحضارية في الإسلام، ومن أعظم مكوناته الفكرية والاجتماعية هي المساواة العادلة بين الناس، فهم كأسنان المشط لا فضل لأبيض على أسود ولا لعربي على غيره إلا بالتقوى. اكد البحث أن الحقوق قد تشمل صنفاً من مكونات المجتمع كالحقوق في العلاقات العاطفية أو العلاقات الثقافية، وقد تشمل الحقوق جميع العلاقات، ولعل من أهم الحقوق التي تشمل جميع العلاقات: هو (حُسن الظن) بين الجميع. تطرق البحث الى ان من القِيم العظيمة التي حث عليها الإسلام مساعدة الفقراء، والقضاء على الحاجة والحرمان، واهتمام أمير المؤمنين  بهذه الشريحة واضح في منهجه ، اذ يؤكد أيضًا اهتمامه البالغ بالبؤساء. خلص البحث الى ان الإسلام اولى حُسن الظن ما بين الأفراد أهمية كبيرة، فمن حُسن المعاشرة بين جميع أفراد المجتمع حُسن الظن فيما بينهم، وحمل ما يصدر منهم من قول أو عمل على أحسن المحامل، اذ بين الإمام  أهمية حُسن الظن بين أفراد المجتمع.
الإعانةُ الماليّةُ لغيرِ المسلمينَ في الفقهِ الإسلاميِّ
الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء، وعمَّ بكرمه وإحسانه جميع خلقه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: يتناول هذا البحث موضوع الإعانة المالية لغير المسلمين في الفقه الإسلامي، وذلك من خلال إيراد النصوص الشرعية، وبيان الأحكام الفقهية التي اعتنت بدعم غير المسلمين ماليًا، وبيان مدى اهتمام الشريعة الإسلامية بتأمين احتياجاتهم، تحقيقًا لمبادئ العدل والإحسان والبر والتكافل الاجتماعي. لذا توصل الباحث من خلال اتباع المنهج الوصفي الاستقرائي الاستنباطي إلى جواز دعم غير المسلمين ماليًا وفقًا لضوابط معينة، ولا سيما إذا كانوا ذوي قربى محتاجين.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سالم بن يحيى بن ناصر قيراطي
آدابُ التّعامل وأثرُها في الفكر الإسلاميّ: في سيرتي النّبيّ موسى (عليه السّلام)، والنّبيّ محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) أنموذجًا
تعد آداب التعامل ضرورية في كل مجتمع؛ لأن اثارها تمتد لتشمل العلاقات بين الناس فعندما نتعامل مع الآخرين بلطف واحترام أن ذلك يخلق شعوراً بالثقة ويضع أساساً قوياً لعلاقات صحية، كذلك كان الهدف من هذا البحث العمل على تعزيز مهارات الاتصال لدينا عن طريق مزيد من الاجتماع النشط والتعبير الفعال، عن طريق الالتزام بآداب التعامل بين الناس فعن طريق الصفح والتسامح، سوف يشجع على الحوار المفتوح والتعاطف والتفاهم مما يؤدي الى تفاعلات أكثر جدوى وانسجاماً، وان الانبياء (عليهم السلام) هم خير خلق الله تعالى، وعلى نهجهم يسير المؤمنون. فقد جاءت دراستي لهذا الموضوع (آداب التعامل وأثرها في الفكر الاسلامي: في سيرتي النبي موسى (عليه السلام)، والنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أنموذجاً، مقسمة على ثلاثة مباحث تسبقها المقدمة وتعقبها الخاتمة، وهي كما يأتي: المبحث الاول: تعريف الادب لغة واصطلاحًا، وتعريف التعامل لغة واصطلاحًا، وتعريف الأثر لغة واصطلاحًا، ومشروعية آداب التعامل في القرآن الكريم، وأهمية التحلي بالآداب في الفكر الاسلامي المبحث الثاني: نماذج من آداب التعامل في سيرة النبي موسى (ع) المبحث الثالث: نماذج من آداب التعامل في سيرة النبي (محمد صلى الله عليه وآله وسلم) مع قومه
ادب التعامل ، النبي موسى (عليه السلام )، النبي محمد (صلى الله عليه وسلم )
آدب التعامل ، اثر ، فكر اسلامي ، النبي موسى ( عليه السلام )، النبي محمد
الحقوق الفكرية (c) 2025 ساجده عواد صالح
منهجُ تفسيرِ الحديثِ بالحديثِ: من تطبيقاتِ الصّحابةِ y إلى القضايا المعاصرةِ من خلال نماذجَ مختارةٍ من المروياتِ - دراسةٌ تحليليّةٌ مقارنةٌ
هذا البحث دراسة تحليلية مقارنة لتطور منهج تفسير الحديث بالحديث عبر العصور الإسلامية. يرصد البحث تطبيقات الصحابة -رضوان الله عليهم- لهذا المنهج، محللًا آلياتهم في الربط بين الأحاديث وقواعدهم في التعامل مع النصوص النبوية، ثم يتتبع تطور هذا المنهج عند التابعين وتأصيلهم لقواعده. ويعقد البحث مقارنة منهجية بين التطبيقات التاريخية والمعاصرة، مبرزًا كيفية توظيف هذا المنهج في معالجة القضايا المستحدثة. اعتمدت الدراسة منهجية متكاملة جمعت بين الاستقراء والتحليل والمقارنة، مع التركيز على نماذج تطبيقية محددة. وخلص البحث إلى نتائج مهمة، أبرزها: أصالة المنهج وارتباطه بفهم السلف، ومرونته في التعامل مع المستَجِدَّات المعاصرة، وأهمية الجمع بين العلوم الشرعية والمعاصرة في تطبيقه. وأوصت الدراسة بتعزيز استخدام هذا المنهج في الدراسات الحديثية والفقهية المعاصرة، مع الحفاظ على أصوله وضوابطه الشرعية.
الحقوق الفكرية (c) 2025 شذى أحمد عبدالمحسن العبدالكريم
التّشكيلاتُ الإيقاعيّةُ للقوافي في الشِّعرِ الجاهليِّ كتابُ عيونِ الأخبارِ لابنِ قتيبةَ (ت276هـ)الجزءُ الأوَّلُ أُنموذجًا
تعد القافية من أهم العناصر التي تشكل النسق الإيقاعي للشعر، وهي عنصر أساسي في بناء القصيدة وتحديد هويتها، ولها وظيفة إيقاعية مع القوافي السابقة واللاحقة عليها في القصيدة، وبذلك تسهم في زيادة للنغم في نهاية كل بيت فضلاً عن وظيفتها الدلالية التي ترتبط بالوظيفة الإيقاعية. ووقع اختيارنا على الشعر الجاهلي في كتاب عُدّ من عيون الكتب لما تضمنه من ثروة أدبية ولغوية وبلاغية. فعكفنا على دراسة التشكيلات الإيقاعية المتنوعة للقوافي في الشواهد الشعرية الجاهلية التي أوردها ابن قتيبة في الجزء الأول من كتابه المسمى بـ(عيون الأخبار) التي بلغت 301 بيت شعري، وحاولنا الكشف عن أنماط القوافي وسماتها الموسيقية، وأنواعها وحروفها وتشكيلاتها وحركاتها، وكيفية إسهامها في خلق تجربة جمالية وفقا للرصد الاحصائي المتبع في البحث.
جمالُ الدِّين بنُ مالكٍ (ت672هـ) ومعاني الحُروفِدِراسةٌ في كتابِه شرح التّسهيل
أشهرُ النحاة الذين عرفهم تاريخ النحو العربي في القرن السابع للهجرة وما بعده أبو عبد الله جمال الدين محمد بن مالك الطائي، المتوفى في دمشق سنة اثنتين وسبعين وست مئة للهجرة، بعدما ترك مصنفات في العربية، نالتْ شهرة كبيرة، وشُغل بها الدارسون من بعده، وظلت أساسًا لأكثر الدراسات النحوية إلى اليوم. وكتاب شرح التسهيل لابن مالك من الكتب التي نالتْ حظًا وافرًا من التحقيق والتنقيح والشرح والأهميّة. وليس المقصود الأصل من هذه الدراسة هي الحروف أنفسها والخلاف فيها وفي أحكامها من الإعمال والإهمال والزيادة والتقدير، وإنّما المقصودُ هو المعنى الذي اختصه أهل العربية وصفًا للحرف، ومع هذا فإنّها لم تخلُ من الإشارة إلى ظواهر تتجلّى في الحرف اقتضى ذكرها منهجُ البحث؛ إذْ لايمكن فصل المعنى عن لفظه.
الحقوق الفكرية (c) 2025 هدى ناجي عبيد صباح
جدليّةُ الوطنِ بينَ الجذبِ العاطفيِّ والموقفِ الشّرعيِّدراسةٌ فقهیّةٌ معاصِرةٌ
يعد مفهوم الوطن من المفاهيم المهمة والمفصلية في منظومة الفكر البشري، لما له من آثار وتداعيات على صعيد العلاقات بين الامم والشعوب. وقد دار حوار بين الأوساط الدينية عما إذا كان هناك تعارض بين الولاء العاطفي للوطن وبين الموقف الشرعي منه حيث ادعى البعض كمحمّد سعيد العشماوي (١٩٣٢-٢٠١٣) وجود تعارض بينهما؛ وان الإبقاء على الموقف الشرعي يفضي إلى تقويض الولاء الوطني، الأمر الذي نفاه التيار الديني، مدعيًّا ان الموقف الشرعي ليس على الضد من الولاء الوطني، فلا تعارض ولا جدلية بينهما؛ لاعتقادهم بأنهما يرجعان إلى مصدر واحد وهو الفطرة الإنسانية السليمة ويدل عليه قوله تعالى: {فِطْرَتَ اللهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْديلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} . نعم ان الموقف الشرعي يكون على الضد من الولاء الوطني إذا خرج عن حدّ الاعتدال والاتزان؛ لان الهدف من تعدد الأوطان والقوميات القاطنة فيها هو التعارف بينها لا التناكر والتناحر، قال تعالى: {يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ} .
سدّ الذّرائع وأثرُه في حفظِ مقاصدِ الشّريعةِ (نماذجُ تطبيقيّةٌ)
يهدف هذا البحث إلى بيان مفهوم سد الذرائع وأثره في تحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية، من خلال دراسة نماذج تطبيقية من الفقه الإسلامي يوضح فيها البحث كيفية استخدام سد الذرائع كأداة وقائية لمنع الفساد وحماية المصالح العامة، خاصة في مجالات المعاملات والعقوبات، كما يستعرض أمثلة من الأحكام الشرعية التي اعتمدت على هذا الأصل لضمان العدالة وتحقيق المصلحة العامة. لذا رغبت في ان اكتب هذا البحث لبيان اثر سد الذرائع في حفظ مقاصد الشريعة الإسلامية، وقد اقتصرت ببيان بعض النماذج التطبيقية؛ لأن المقام لا يتسع لذلك.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مصطفى كاظم محمود
الإعجازُ العِلْميُّ في سورةِ فاطرالجبالُ والأجنةُ والبحار نماذج- دراسةٌ موضوعيّةٌ
تناول الباحثان مفهوم الإعجاز العلمي بإيجاز، مبينين الفرق بينه وبين التفسير العلمي، وذلك بتأكيد التوافق بين الحقائق العلمية الواردة في القرآن الكريم مع العِلْم الحديث، كما قدَّمَا تعريفًا بسورة فاطر؛ حيث استعرضا اسمها، وأبرز مقاصدها، وعلاقتها بما قبلها وما بعدها. ثم تعَمَّـقا في استعراض جوانب الإعجاز العلمي الواردة في السورة؛ سعياً لفهم أسرار تصوير القرآن لبعض مخلوقات الله الواردة فيها: كالجِبال، والأجنة، والبحار، وكيف تُجسّد هذه الآيات حقائق علمية بليغة. وقد أُلقي الضوء على دور هذه الحقائق في تعزيز الإيمان، مستلهمين من منهج القرآن في عرض العلوم كوسيلة لدعوة الناس إلى دين الله تعالى
الحقوق الفكرية (c) 2025 عبد الرّحمن يتيم الفضليّ، عبد الله صباح الملّا
مُشكلاتٌ نحويّةٌ ومقترحاتُ حلولٍ لسانيّة
تناول البحث -في طياته- تحليل الخطاب القرآني تحليلًا لغويًا حداثويًا؛ غايته مزج التراث بالحداثة، وتأصيل التراث اللغوي العربي وامتداده إلى ما توصل إليه الدرس اللساني في عصرنا الراهن، إذ لا يمكننا تطبيق كلّ ما وَفَد إلينا وتصديقه من دون تقصٍ لحقائقه بما يتناسب وقدسية الموروث اللغوي. وبما أنّ قواعد اللغة ليست حكمًا لفظيًا ثابتًا في الكلام غير القابل للحمل على معنى معين مقصود في بعض المواضع؛ لأنّها نظام يخضع إلى مجموعة فعاليات الاستعمالات المتنوعة الآنية لمتكلميها لبيان قيمتها التواصلية التي تمثل الجانب الوظيفي لأي لغة. فللغة جوانب تتصل بالمقصد التداولي والاستراتيجيات التي يستعملها باث الخطاب في تواصله الطبيعي مع الطرف الآخر بهدف زجه وتقريبه معه وتعريفه بالجانب الثقافي والفكري والمعرفي وغيره للغته المستعملة. وبناءً على ذلك تهدف الدراسة الموسومة بـ(مشكلات نحوية ومقرحات حلول لسانية)؛ إلى معالجة إشكاليات بعض قواعد اللغة في الكلام ومحاولة فهمها. من طريق تفعيل التلاقح الثقافي، واثبات أنّ اللسان العربي لسان مواكب للتطور في عصر السرعة وتكنولوجيا المعلومات. حاملًا للذوق العربي الإسلامي الذي يحكمه ويهذبه، وأنّ لغتنا لغة متطورة؛ من أجل طرح المفاهيم اللغوية بشكل جدي جديد مستجيب لروح البحث اللساني، مع التركيز على نشاط ومميزات العقل اللغوي العربي.
الحقوق الفكرية (c) 2025 سارة كاظم عبد الرضا سارة كاظم عبد الرضا
اختيارُ الإمامِ ابن أبي العزِّ الحنفيّ في مسألةِ الوقتِ المُختارِ لصلاةِ الفجرِ من كتابِه "التّنبيه على مشكلاتِ الهدايةِ"دراسةٌ فقهيةٌ مقارنةٌ
اهتم الفقهاء اهتمامًا كبيراً بمسائل الشريعة حتى لم يدعوا فيها شاردةً ولا واردةً إلا وناقشوها وسبروا أغوارها، ومن هؤلاء الفقهاء وعلمٌ من أعلامهم الإمام ابن أبي العز الحنفي، الذي تصدى لكتاب مهم من كتب الحنفية، إلا وهو كتاب "الهداية"، واعترض كثيرًا من مسائله، وكانت إحدى المسائل التي اعترض عليها مسألة الوقت المختار لصلاة الفجر. وقد أفردتها في هذا البحث وعرضت فيها مذاهب الفقهاء واستدلالاتهم مع مناقشتها، وذكر أسباب الخلاف فيها، وبيان الراجح منها.
الحقوق الفكرية (c) 2025 مولود نزال صالح الشّجيريّ
المناهجُ الرّجاليّةُ ودورُها في تدوينِ الأحاديثِ الشّريفةِ: دراسةٌ تحليليّةٌ –محمّد رضا جلالي أنموذجًا-
تناول هذا البحث "المناهج الرجالية ودورها في تدوين الأحاديث الشريفة" دراسة تحليلية شاملة تهدف إلى تسليط الضوء على علم الرجال وأهميته في حفظ السنة النبوية وصيانة التراث الإسلامي. يبدأ البحث بتعريف المناهج لغة واصطلاحًا، موضحًا أنها خطوات منهجية تُستخدم لتحليل المسائل العلمية والتأكد من صدقية الروايات. تم التطرق إلى تعريف علم الرجال، إذ يعرف بانه علم يُعنى بدراسة أحوال رواة الحديث من حيث الوثاقة والعدالة بهدف التمييز بين الأحاديث الصحيحة والضعيفة. وتكمن اهمية هذا العلم في أنه يركز على سلسلة رواة الحديث للتأكد من اتصال السند ووثاقة الروايات، مما يجعله أداة أساسية في استنباط الأحكام الشرعية وضمان صحة النصوص الدينية. كما تمت دراسة علاقته بالعلوم الأخرى، إذ ظهر ارتباط علم الرجال بعلوم الحديث والدراية والتراجم، إذ يخدم هذه العلوم بتحليل الأسانيد وتقييم الرواة. كما تمت الاشارة إلى المناهج الرجالية من خلال استعرض البحث المناهج المختلفة لدراسة علم الرجال. وأشار البحث أيضاً إلى دور الأئمة (عليهم السلام) في تأسيس علم الرجال من خلال وضع الأسس والقواعد لتحليل الأحاديث وضمان نقلها بدقة. وأخيراً أبرز البحث إسهام السيد محمد رضا جلالي في تطوير علم الرجال من خلال تحقيق النصوص ودراسة أسانيد الحديث بعمق، مما جعله مرجعًا مهمًا للباحثين في هذا المجال.
المخاوفُ المرضيةُ (الفوبيا) لدى طلبةِ كلّيّةِ التّربيةِ الأساسيّةِ في جامعةِ السّليمانية وعلاقتُها ببعضِ المُتغيراتِ
تعرف (الفوبيا) بانها مخاوف شاذة لا مبرر لها قد تعوق الفرد على القيام باعماله ونشاطاته اليومية، وبما ان الفئة المستهدفة للبحث الحالي هم طلبة الجامعة وعلى التحديد طلبة كلية التربية الاساسية لما لهم من اهمية في المجتمع من خلال كونهم معلمي الجيل الجديد، فقد هدف البحث الحالي الى التعرف على المخاوف المرضية الاكثر انتشاراً لدى طلبة الجامعة، وعلاقتها بمتغير الجنس (ذكور واناث)، وبمتغير التخصص (علمي، وانساني). وقد تألف البحث من اربعة فصول، احتوى الفصل الاول على اهداف البحث ومشكلته واهميته بالاضافة الى حدوده وتحديد مصطلحاته اما الفصل الثاني فقد تضمن الاطار النظري والادبيات المتعلقة بموضوعة البحث، اما الفصل الثالث فقد تضمن منهجية البحث واجراءاته وكيفية اختيار عينته ومعالجة بياناته، وقد تكون مجتمع البحث من طلاب وطالبات كلية التربية الاساسية البالغ عددهم (2254)، إذ كان عدد الذكور (475)، واما الاناث فكان عددهن (1779) للعام الدراسي (2023- 2024)، فيما تألفت عينة البحث من (254) طالبًا وطالبة تم اختيارهم بطريقة الاسلوب الطبقي العشوائي، بما نسبته (40%) ذكورًا من المجتمع الاصلي والاناث بنسبة (60%)، ولغرض تحقيق اهداف البحث قامت الباحثتان باعداد مقياس تكون من (36) فقرة. وبعد استخراج الثبات بطريقة التجزئة النصفية بمعدل (0,84) بطريقة الفا كرونباخ (0,89). وتم استخراج التوزيع الاعتدالي لعينة البحث ذات اعتدالية؛ لان قيمة اختبار (كولمو كروف) اعلى من (0.05)، وهي غير دالة باستخدام الوسائل الحسابية الوسط الحسابي والانحراف المعياري والوسط الفرضي والقيمة التائية للعينة الواحدة وللعينتين المستقلتين. واظهرت النتائج ان عينة البحث يتمتعون بمستوى منخفض من المخاوف المرضية. كما تبين وجود فروق ذات دلالة احصائية بين الجنسين لصالح الاناث، وكذلك عدم وجود فروق ذات دلالة احصائية بين الاقسام العلمية والانسانية، وفي ضوء النتائج اوصت الباحثتان بالافادة من فقرات المقياس للقبول في كليات معينة كالاختصاصات الطبية او الهندسية فيما اقترحتا اجراء دراسة مماثلة لبقية الكليات في جامعة السليمانية.
الحقوق الفكرية (c) 2025 وفاء محمد حسين، خوشي لطيف طه