مجلة كلية العلوم الاسلامية
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626
<p><strong>رؤية المجلة واهدافها:</strong></p> <p><strong> أن تكون لها الريادة بين المجلات العلمية المحكمة الخاضعة لقواعد النشر العالمية لنشر البحوث العلمية المحكمة في المجالات الاسلامية والفكرية واللغوية .. وغيرها وبإشراف نخبة من المحكمين المعتمدين محلياً ودولياً</strong><strong>.</strong></p> <p><strong> واما اهدافها فتكمن في اعتماد المجلة </strong><strong>كمرجع بحثي معتمد لكافة الباحثين على اختلاف المستويات محلياً واقليمياً وعالمياً، ليُسهم في بناء مجتمع معرفي يوفق بين الأصالة والمعاصرة مع مراعاة التجديد والتحديث الفكري وفقاً للمنهج العلمي الصحيح برؤية شعارها: الوسطية والاعتدال. وعدم الاكراه في الفكر والدين والمذهب.</strong></p> <p><strong>رسالة المجلة:</strong></p> <p> <strong>نسعى لنكون من أفضل المجلات العلمية لنشر الأبحاث التي تتسم بأعلى معايير الجودة وفق معايير مهنية متميزة من خلال سعينا لنكون من أولى المجلات العلمية المحكمة والتي تصدر باللغة العربية والانجليزية لدعم الباحثين على المستويين المحلي والعالمي بضمان نشر بحوث أصيلة ومحكمة. ولتحقيق رسالتها تم استحداث موقع الكتروني رسمي، لاستقبال البحوث فضلاً عن إعداد فهارس للأعداد وبحوثها ونشرها ورقيا و على: </strong><strong>الموقع الالكتروني الرسمي للمجلة:</strong></p> <p><a href="http://jcois.uobaghdad.edu.iq"><strong>http://jcois.uobaghdad.edu.iq</strong></a></p> <p>وحظيت المجلة بالرقم الدولي مما جعلها محكمة:</p> <p><u>الترميز الدولي:</u></p> <p><strong>ISSN-2707-8841</strong> <strong> E-</strong><strong> </strong><strong> P-ISSN-E 2075-8626</strong></p> <p><strong>سياق العمل والية استقبال البحوث:</strong></p> <p><strong>يتم استلام البحوث المحملة في الموقع الرسمي من قبل الباحثين </strong><a href="http://jcois.uobaghdad.edu.iq"><strong>http://jcois.uobaghdad.edu.iq</strong></a></p> <p><strong> </strong></p> <p><strong>وبعدها تأخذ الالية الآتية:</strong></p> <ol> <li class="show"><strong>برامج الاستلال: </strong></li> </ol> <p><strong>بحسب توجيهات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي تم اعتماد برامج استلال لمراجعة البحوث والتأكد من سلامتها من الاقتباسات التي تعود حقوقها الى الباحثين والمؤلفين، حرصا من المجلة على السير في النهج السديد في تحقيق الامانة العلمية بين الاوساط الاكاديمية والتربوية. وقد وكل الامر إلى لجان متخصصة في هذا المجال.</strong></p> <ol start="2"> <li class="show"><strong>التحكيم:</strong></li> </ol> <p><strong>بعد التأكد من سلامة البحوث فكرياً وفنياً وذلك بعرضها على هيئة التحرير، تخضع للتحكيم من قبل متخصصين من ذوي الخبرة البحثية والالقاب العلمية في مجال التخصص من داخل الكلية وخارجها بواقع خبيرين أحدهما علمي بالتخصص والاخر في اللغة العربية.</strong></p> <ol start="3"> <li class="show"><strong> تصويب الباحث</strong></li> </ol> <p><strong>يتم تصويب الباحث لبحثه بعد أخذ ملاحظات المحكمين بدقة، ويتم ارساله إلى قسم نشر البحوث التابع للمجلة ليتم اصداره في أحد أعداد المجلة حسب الأولوية.</strong></p> <p><br /><br /></p>كلية العلوم الاسلاميةar مجلة كلية العلوم الاسلامية2075-8626الاستثناء وأقسامه وأثره في بعض الأحكام الشرعية والحدودية دراسة دلالية نحوية لغوية
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2398
<p><strong>يتناول البحث دراسة هذه الدلالات في كتب أصول الفقه، ويبين أصولها المستمدة من كتب النحاة، والدلالات التي استنتجها الأصوليون بناء على التراكيب النحوية، وما الذي أضافوه إليها من دلالات لم يلتفت إليها النحاة، ولا يتعرض البحث لأمور أخرى نحوية، أو أصولية، أو فقهية إلا بمقدار ما تضطر الحاجة إليه، للبيان والتفسير.</strong></p>
Articlesالاستثناءأثرهالأحكام الشرعية والحدوديةخليل إبراهيم مضحي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-03-302016-03-3010.51930/jcois.21.74.0206الجذر (هوى) في القرآن الكريم دراسة في الدلالة والتركيب
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2397
<p><strong>إنّ المفهوم العام للهوى في القرآن الكريم هو: ميل النفس إلى شهواتها مخالفة بذلك دواعي الشرع، فضلا عن أنّ لفظة (هوى) وردت بمعانٍ أخرى في القرآن الكريم وهي: الحب، وهوى النفس، والشهوة، وجهنم، والسقوط، والفراغ. وإنَّ لفظة (هوى) متعددة الاطلاقات كما أشرنا سابقا فقد جاءت على معانٍ عدة، ولا يفهم المراد من الإطلاق إلا من خلال السياق، وأكثر السور التي وردت فيها لفظة (هوى) هي سور مكية، إذ يعود ذلك إلى أنَّ المجتمع المكي خضع للمشركين الذين لم يحكموا عقولهم، وإنما كان الهوى حاكمهم ومشرعهم، فحال الهوى دون وصول الإيمان الى قلوبهم، وبعد تتبع مواطن ورود (الهوى) في القران الكريم وجدنا أن الله (عز وجل) . ذم الهوى في جميع المواطن التي ورد فيها، وقد وظف التعبير القرآني لفظة (الهوى) في المستوى المعجمي توظيفاً جاء ملائماً لمعناه اللغوي، فضلاً عن أنّه أضاف معنًى جديدا لهذه اللفظة وهو ( هاوية) اسم من أسماء جهنم. وفي المستوى الصوتي مزج التعبير القرآني بين الأصوات المهموسة، والشديدة المجهورة؛ لتجسيد الصور التي وردت عليها هذه اللفظة تجسيدا يتناسب مع معانيها التي وردت في القرآن. وفي المستوى الصرفي استعمل التعبير القرآني هذه اللفظة بصيغ صرفية متعددة، فجاءت بصيغة المصدر، وبصيغة الفعل الثلاثي مجردا ومزيدا . وفي المستوى التركيبي لهذه اللفظة استعمل التعبير القرآني التراكيب الاسمية والفعلية لما تؤديه من معانٍ مختلفة يحددها السياق الذي وردت فيه؛ لانّ النص القرآني نصٌ مقصود وليس اعتباطيا، فالجملة القرآنية بناء محكم نسقت كلماته أدق التنسيق، فلكل منهما – التركيب الاسمي والفعلي- سياق يقتضيه وصورة من المعنى لا يدل عليها غيره.</strong></p>
Articlesالجذر (هوى)الدلالةالتركيبغادة غازي عبد المجيشيماء حسين علي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-03-302016-03-30الأثر اللهجي في التوجيه الصرفي للقراءات القرآنية في كتاب " اعراب القراءات الشواذ " لأبي البقاء العكبري ( ت 616 هـ )
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2395
<p><strong>هذا بحث اختص ببيان الاثر اللهجي في التوجيه الصرفي للقراءات القرآنية في كتاب " اعراب القراءات الشواذ لأبي البقاء العكبري , ولا يخفى على أحد ما للقراءات القرآنية من أثر واضح في الدراسات اللغوية والنحوية , بمختلف أصنافها المتواترة منها والشاذة , فهي المصدر الاصيل والمهم لدراسة اللهجات العربية التي كانت سائدة في شبه الجزيرة العربية فالصلة وثيقة بين القراءات ولهجات العرب , وكان اهتمام الدارسين المعاصرين بدراسة اللهجات وصلتها بالقراءات واضحا , وبحثنا هذا واحد من تلك الدراسات التي عنيت بالقراءات واللهجات ، إلا أنه انماز منها – برأينا- بامور منها أنه كشف عن الاثر اللهجي في توجيه القراءة القرآنية في مستوى مهم من مستويات اللغة وهو المستوى الصرفي , والذي أولاه العكبري عنايتة واضحة في كتابه 0 والامر الآخر : ان هذا البحث اختص بدراسة ثالث كتاب فـــــــي القراءات الشواذ بعد كتاب ابن خالويه ( ت 370 هـ ) (مختصــر في شواذ القراءات ) وكتاب ( المحتسب ) لابن جني ( ت392 هـ ) وهذا الكتاب الذي بين أيدينا يتناول اعراب القراءات الشاذة كلها , وهو ثروة علمية كبيرة في مجال القراءات القرآنية , فضلا عما عرف به العكبري من مكانة علمية عالية , فهو امام بارز من أئمة اللغة والنحو والتفسير والقراءات , وصاحب توجيه بارع فيما يخص القراءات في هذا الكتاب وفي غيره من كتبه الاخرى0عما سنرى في الدراسة ان شاء الله تعالى. </strong></p>
Articlesالأثر اللهجيالتوجيه الصرفي للقراءات القرآنيةكتاب أ.د.عثمان رحمن حميد الأرّكيأ.د.عثمان رحمن حميد الأرّكي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-03-302016-03-30الفروق اللغوية والفرشية القرائية بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم الكوفي من طريقي أبي عمرو الداني (ت444 هـ ) في التيســير ومحمـــــد ابــن الجــــزري ( ت833هـ ) في التحبيـر السبع الأول من القرآن الكريم ) )
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2394
<p><strong> عمد الباحث الى وضع دراسة مختصة بالسبع الأول من القرآن الكريم ـــ وهي دراسة إحصائية ــ واتمم الباحث تطبيق هذا المنهج نفسه على بقية اجزاء القران الكريم كاملاً في بحث مستقل اسماه بالبدر المنير في الفرق بين روايتي حفص وشعبة من طريقي أبي عمرو الداني (ت444 هـ) في التيسير ومحمد ابن الجزري (ت833 هـ ) في تحبير التيسير ، ومن منهجي في هذا البحث المقتبس </strong><strong>أن أذكر أصول الروايتين المتفق عليها والمختلف فيها بينهما حسب تلقيهما واختيارهما ، ثم إحصاء الكلمات الفرشية التي اختلفا فيها من خلال جداول في ذلك حسب تسلسل الكلمات في السور والآيات ، وقد رمزت بالرمزــ آ ــ اشارة الى الآية ، وقد افدت من رسم بعض البرامج المهتمة برسم المصحف ثم ظهر لي عدم تطابقها تماماً مع الرسم العثماني عما سنرى في ثنايا البحث ــ ان شاء الله تعالى ــ </strong></p>
Articlesالفروق اللغوية والفرشية القرائيةحفص وشعبة عن عاصم الكوفي من طريقي أبي عمرو الداني (ت444 هـ ) في التيســير ومحمـــــد ابــن الجــــزري ( ت833هـ ) في التحبيـر السبع الأول من القرآن الكريمد. سعد محمد جاسم الزبيدي
الحقوق الفكرية (c) 2016
2016-03-302016-03-30جذور التداولية بين الماوردي وبول غرايس
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2393
<p><strong> يسعى هذا البحث الموسوم بـــ (جذور التداولية بين الماوردي وبول غرايس) إلى إيجاد الأسس التداولية واستنباط جذورها في الإرث اللغوي، ولا سيّما عند الماوردي (ت450هـــ )، مع موازنة تلك المبادئ والمصطلحات التداولية المستعملة عند بول غرايس</strong><strong>(Paul Grice)</strong><strong>.</strong> <strong>ويتّخذ البحث تعريف التداولية في المنظور الاصطلاحي، ونظرية الفعل الكلامي، والمسلّمات التخاطبية نحو القصد، والاستلزام الحواري، وغيرها من الأسس التداولية توطئة له</strong><strong>، ثم يفصّل البحث في قواعد التخاطب التي تعدّ شرطاً فاعلاً في نجاح إنجاز الكلام بين الأطراف المتحاورة، والتي </strong><strong>هي</strong><strong> أربعة شروط. </strong><strong> </strong><strong>وتوصّل البحث إلى أنّ الماوردي تفطّن إلى معظم المفاهيم التداولية والتخاطبية قبل بول غرايس</strong><strong> بقرون، وشروط الكلام عند الماوردي هو مبادئ التعاون نفسها عند بول غرايس، فالشرط الأوّل ينصّ على أنْ يكون الكلام لداعٍ يدعو إليه المتكلّم هو المبدأ العام للتعاون عند بول غرايس نصه (ليكن إسهامك في المحادثة رهناً بما تقتضيه الغاية المقبولة)، والشرط الثاني ينص على أنْ يأتي الكلام في موضعه، وأطلق عليه مبدأ الملاءمة (اجعل كلامك ذا علاقة مناسبة بالموضوع)، أمّا الشرط الثالث عند الماوردي فهو اقتصار الكلام على الحاجة، يسمّى بمبدأ الكمية، والشرط الرابع هو انتقاء اللفظ</strong><strong>، </strong><strong>وهذا الشرط هو مبدأ الهيئة المنبني على قاعدة (كن واضحاً)</strong><strong> ، </strong><strong>وهذا يعني أنّ</strong> <strong>هذه الشروط التي ذكرها الماوردي في كتابه (أدب الدنيا والدين)، هي مبادئ التعاون نفسها عند بول غرايس، وآداب الكلام هي مبدأ التأدّب نفسه، وكأنّ هذه الشروط والآداب للكلام ترجمت إلى اللغات الأجنبية من دون إسناد الفضل إلى العلماء الأوائل، ومن ثم ترجمت من المراجع الأجنبية إلى اللغة العربية بمصطلحات متغايرة.</strong></p>
Articlesجذور التداوليةالماورديوبول غرايسأ.م. د.أشواق محمد إسماعيل النجّار
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31نظرة اليهودية للتوحيد
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2392
<p>في هذا البحث يسلط الباحث الضوء على التوحيد عند اليهود وكيف أنَّ الشيطان انحرف بهذه الديانة من التوحيد الخالص لله –عز وجل- والذي جاء به موسى(u)، إلى الإشراك وتعدد الآلهة )وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ(<sup>(<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>)</sup>.</p> <p>فاليهود كما أنهم لم يصبروا على طعام واحد فالظاهر أنهم لم ولن يصبروا على عبادة ربٍ واحدٍ وهو الله-سبحانه وتعالى- عما سنرى في ثنايا البحث ــ ان شاء الله تعالى ــ</p> <p> </p> <p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1"></a>([1]) سورة التوبة، الآية: 30.</p>
Articlesالتوحيدنظرة اليهوديةد. وليد عبد الجبار أحمد
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31 بيع المزايدة دراسة تحليلية بين الفقه الاسلامي المقارن والقانون العراقي.
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2391
<p><strong> إن الفقه الإسلامي احتل مكانة واسعة في الشريعة الإسلامية لكونه يتعلق بحياة الناس وأعمالهم اليومية ومن أهم أبواب الفقه هو المعاملات المالية لكونها لها صلة مباشرة بحياة المسلمين وصيرورة حياتهم بالوجه الذي يرضى به الله سبحانه وتعالى، ومن أنواع البيع المهمة ، بيع المزايدة وهي من البيوع الشائعة التي قد تعارفه الناس منذ عهد النبي(صلى الله عليه وسلم) إلى يومنا، لكن نجد بعض الناس يقومون بهذا النوع من البيع على أسس لا ينسجم مع مبادئ الشريعة الغراء، التي تؤكد على وجوب الالتزام بالصدق والأمانة وعدم الغش في موضوع التعامل بين العباد فيما بينهم، كالنجش الذي ورد النهي عنه، وكالتواطؤ مع المشتري على التوقف عن الزيادة في الثمن من أجل إرساء المزاد عليه بثمن أقل .</strong></p> <p><strong> لذلك ارتأيت أن أكتب حول هذا الموضوع من خلال بيان آراء الفقهاء في المذاهب المختلفة (الحنفية،المالكية،الشافعية،الحنبلية،الظاهرية،الشيعةالزيدية،والإمامية) ، مقارنة بالقانون العراقي.</strong></p>
Articlesبيع المزايدةدراسة تحليليةالفقه الاسلاميالقانون العراقيسوران فرج عبدالله.
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31 التعسف في الاجتهاد
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2390
<p><strong>الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان، والصلاة والسلام على محمد الذي بلغ ما أنزل إليه وأبان، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان .</strong></p> <p><strong>إن الاجتهاد من أهم موضوعات علم أصول الفقه التي تناولها العلماء والباحثون منذ عصر الصحابة-</strong><strong>y</strong><strong>- وإلى يومنا هذا،</strong><strong> فغلق بابه والدعوة إليه تعسف في ردم هذا الصرح الحيوي الذي يجعل الفقه الإسلامي فقها يساير كل مستجدات الحياة ويفند رأي من يدعى الجمود.</strong></p> <p><strong>فكلما تغيرت الحياة ظهرت نوازل ومسائل لم تطرح من قبل، ولذلك يتطلب من أهل العلم السعي للاجتهاد وسلوك الطريق إليه في كل زمان. </strong></p> <p><strong>ومن أقوى الأدلة على بطلان التعسف أن في المسلمين مجتهدين يرجعون إليهم من بعد الأئمة الأربعة يبينون لهم حكم الوقائع والنوازل وبيان ما كان موجوداً في الكتاب والسنة وفقه الأئمة.</strong></p> <p><strong>اما القول بعدم تجزؤ الاجتهاد فيه تضييع لمرونة ومعالجة الفقه الإسلامي لقضايا العصر ،فما المانع من الاجتهاد في مسألة دون اخرى طالما توافرت شروط المجتهد في تلك المسألة.</strong></p> <p><strong>هذا وفي الختام فإنه جهد مقل, ورأي من قصر باعه وقل علمه، وعظم ذنبه وكثرت زلاته، فما فيه من صواب فمن الله، وما كان فيه من خطأ وخلل، فمن الباحث القصور.</strong></p>
Articlesالتعسفالاجتهاداحمد جاسم حمادي ناصر العيساوي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31القول الزهر فيما يفتى فيه بقول الإمام زفر للعلامة الشيخ إبراهيم بن بيري زاده الحنفي (ت 1099هـ) (دراسة وتحقيق)
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2389
<p><strong>الحمد لله رب العالمين... الرحمن الرحيم... محي العظام وهي رميم ومخرج العباد من الظلمات إلى النور.... واصلي واسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.</strong></p> <p><strong>وبعد...</strong></p> <p><strong>فإن التحقيق فن عظيم لإحياء التراث القديم لامتنا الخالدة ... التراث الذي كان سببا من أسباب هدايتنا وإيماننا قال تعالى: { فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ</strong><strong><sup>(<a href="#_edn1" name="_ednref1">[i]</a>)</sup></strong><strong>} ففي هذه الآية الكريمة وعيد ...</strong></p> <p><strong>وقال الأصوليون أن الأمر إذا جاء بصيغة الوعيد لمخالفته كان للوجوب مصدراً .... وتراثنا الخالد هو الذي يدلنا على ما نتمسك به وهو موجود وكائن في المخطوطات ... </strong></p> <p><strong> إذن يجب علينا أحياء هذا الفن ( علم التحقيق ) لتنفيذ الأمر الوارد في الآية الكريمة وهو واجب على الكفاية لأهل التحصيل العالي من أبناء الأمة كي تقرأه الأجيال القادمة فتهتدي .... والمخطوط الذي بين أيدينا اليوم طرفا يسيراً من هذا التراث العظيم . </strong></p> <p><strong>ومن هنا تبدو الحاجة الدائمة إلى معين جديد يرفد حياتنا الحاضرة لنستحضره من ذلك التراث العريق – وقد وقعت بين يدي مخطوطة فقهية فقرأتها قراءة المتفحص فوجدتها عبارة عن ثماني عشرة مسألة فقهية للإمام زفر الهذلي تلميذ الإمام أبي حنيفة (رحمهما الله تعالى ) وعليهن الفتوى في المذهب الحنفي فقررت تحقيقها ,علماَ إني قد استنفذت الوسع في البحث عن نسخه أخرى فلم أجد .... وأنا العاجز الضعيف ... لذلك عقدت العزم على تحقيقها مكتفيا بهذه النسخة التي بين يدي وذلك لأهميتها ونفاستها في ما حوته من مواضيع فقهيه مختلفة .</strong></p> <p><strong>وبعد الانتهاء من تحقيق المخطوط وتوثيق نصوصه والاطمئنان على صحة قراءتي له بالاستعانة بكتب المذهب الحنفي .</strong></p> <p> </p> <p><a href="#_ednref1" name="_edn1"></a></p>
Articlesالقول الزهرالإمام زفر للعلامة الشيخ إبراهيم بن بيري زاده الحنفي (ت 1099هـ)(دراسة وتحقيق)د. محمود عبد الستار عبد الجبارسعيد عباس فنر فياض
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31التحكيم بين الزوجين في الشقاق فقهاًً وقانوناًً
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2388
<p>يتلخص بحثنا بمعالجة الشقاق الواقع بين الزوجين وذلك من خلال استكشاف ما تحتويه الآية من اسرار متعلقة بالحكمين ، والزوجين وما يفعلانه في الشقاق ودراستها دراسة فقهية وقانونية .</p>
Articlesالتحكيم بين الزوجينالشقاقفقهاًًقانوناًًعبد الله جاسم كرديعمر حسن علي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31استشراف المالات في السياسة النبوية
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2387
<p><strong>موضوع البحث استشراف المالات في السياسة النبوية ، وأهدافه منوط بها إظهار المآل التعليلي والجانب المقاصدي والمصلحي الذي من أجله قامت سياسة النبي </strong><strong>r</strong><strong>، والفصل بين الفعل الصادر منه </strong><strong>r</strong><strong> على وجه التشريع وما صدر منه مما هو من قبيل السياسة الشرعية كونه اماما للأمة، وأما منهج البحث فهو يعنى ببيان أعمال السياسة النبوية التي قام بها النبي </strong><strong>r</strong><strong> بوصفه إماما وحاكما، أو ما فعله لمصلحة راجحة في وقته مما لا يلزم الأئمة من بعده التقيد به، وإنما الحكم فيها خاضع للمصلحة الشرعية وجودا وعدما، وقد سلك في سبل تحقيق ذلك المنهج الاستقرائي لبعض النصوص ومن ثم الوقوف عندها والعمل على تحليها، بما يظهر جليا وجه العلاقة الوثيقة بين السياسة النبوية واستشرافها للمآلات الراجحة، وأما نتائجه فقد تبين أن السياسة النبوية جزء من السنة، وأن العلاقة وثيقة بين السياسة النبوية واستشرافها للمآلات الراجحة، </strong><strong>وقد أثبت البحث أن </strong><strong>نهي النبي </strong><strong>r</strong><strong> عن الخروج على الحكام والأمراء نهي معقول المعنى، بل هو نهي مصلحي أثبته اعمال النظر المآلي، وهو المحافظة على كيان الأمة ووحدتها لما يترتب على الخروج على الحكام من مفاسد عظيمة، إلا أن ذلك ينبغي أن لا يكون ذريعة لاستبداد الحكام وظلمهم، وعلى الأمّة أن تسلك سبيل النصح للإمام الفاسق الجائر، وتبين له خطورة ما هو عليه من الفسق والابتعاد عن منهج الله، مراعية المصالح والمفاسد بالموازنة بينهما</strong><strong>.</strong></p>
Articlesاستشرافالمالاتالسياسة النبويةالدكتور عمر عبد عباس الجميلي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31الإمام أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي (’مطيَن) وجهوده في علم الحديث
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2384
<p><strong>ان إمامنا عاش في القرن الثالث وعاصر عدداً من الخلفاء العباسيين في عصريهم الأول والثاني.</strong></p> <p><strong>إن إمامنا مطين كتب الحديث وجلس لتحديث الناس عند الأسطوانة والمصنفات الحديثة قد حوت كثيراً من أحاديثه.</strong></p> <p><strong>كانت له مصنفات كثيرة وفي علوم مختلفة في السنن والتفسير والتاريخ وغيرها.</strong></p> <p><strong>أثنى عليه جهابذة العلم وعرفوا له مكانته ومنزلته بين علماء عصره.</strong></p> <p><strong>كان عالماً وعارفاً بالصحابة ووفياتهم وأماكن وفياتهم مع بعض مخالفة العلماء في بعضهم.</strong></p> <p><strong>كان عالماً بأوصاف الرواة وموافقة العلماء له في هذا الجانب.</strong></p> <p><strong>تميز منهجه في الرجال بالأمانة والنزاهة وعدم المحاباة والانصاف.</strong></p> <p><strong>كانت أقواله في الرجال جرحاً وتعديلاً ومن خلال مقارنتها مع من سبقه لم تخرج عمن سبقه من الالفاظ.</strong></p> <p><strong>أنكرت عليه بعض الاحاديث وتم بيان المراد منها وبيان منهجه مع من خالفه.</strong></p>
Articlesالإمام أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي (’مطيَن)جهودهعلم الحديثالاستاذ المساعد الدكتور سامر سلطان محمد الكبيسي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31إشكاليات التوظيف الحداثي للسيرة النبوية
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2383
<p><strong>تهدف هذه الدراسة إلى حصر الإشكاليات التي حاول بعض الحداثيين العرب الصاقها ب</strong><strong>السيرة النبوية و</strong><strong>متن الحديث الشريف، وقد خلصت الدراسة إلى أن لفظ الحداثة قد انتشر في عصرنا الحالي انتشاراً واسعاَ في الأوساط الإعلامية والأدبية في الدول العربية والإسلامية، حين راهن الحداثيون على تقديم مشروعهم الفكري، على أسس تعادي مبادئ الشريعة الإسلامية في السر، وتحارب المُثل التي جاءت بها هذه الشريعة، بعد أن وُصفت تلك المُثل بالرجعية والتخلف، وكان لمتن الحديث الشريف مكانة مهمة في تصورات من يطلق عليهم بالحداثيين، </strong><strong>وتكمن مشكلة الدراسة في التساؤل الرئيس المتعلق بكيفية توظيف الحداثيين للسيرة النبوية وإشكالياته. وأشارت فرضية الدراسة إلى أن الفكر الحداثي يعد من التحديات الرئيسية للأمة الإسلامية كونه يستهدف التأثير على الدين الإسلامي، والتقليل من شأن السيرة النبوية والحديث الشريف وعلومه. </strong><strong>وتأتي الدراسة لتركز على </strong><strong>موضوعها</strong> <strong>حسب الحدود المبينة فيه، </strong><strong>الوقوف على تأويلات الفكر الحداثي للسيرة النبوية. وتهدف إلى بيان مواقف الحداثيين العرب من السيرة النبوية منهجاً وتطبيقاً، والتعرف على الأسس المعرفية لتجاوزات الفكر الحداثي على السيرة النبوية ، وشبهات هذا الفكر تجاه السيرة النبوية</strong></p> <p><strong>و</strong><strong>التأويلات الخاطئة التي صدرت عن الحداثيين. ومناقشة الأفكار التي حاول الحداثيون </strong><strong>التسلل</strong><strong> منها إلى السيرة النبوية .</strong></p>
Articlesإشكاليات التوظيفالحداثيالسيرة النبويةأ.م.د مجيد حميد ناصر
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31تيار الوعي في القصة القرآنية سورة يوسف أًنموذجاًً
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2382
<p>هذا بحث يكشف عن ظاهرة (تيار الوعي) في القرآن الكريم، متخذاً من سورة يوسف <strong>(</strong><strong>u</strong><strong>)</strong> أنموذجاً للدراسة, فقد جمع البحث في طياته فناً أدبياً يجمع بين الدراسة النفسية والأدبية مطبقاً بعض تقنيات تيار الوعي على شخصيات القصة بحسب ورود الشاهد فيها.</p> <p>ولا يخفى على المعنيين بشؤون اللغة ما للفظة من أثرٍ في توجيه السياق, وتصوير المعنى الدقيق عند دراسة النّص القرآني, وإنعام النظر فيه.</p> <p>فضلاً عن بيان الأثر الصوتي, ومناسبته للفظة عند ورودها في شاهد تيار الوعي وأثر تناسق الألفاظ في رسم المعنى الدقيق,وإيصاله إلى المتلقي.</p>
Articlesتيار الوعيالقصة القرآنيةسورة يوسف أًنموذجاًًم.د. لمياء حسين علي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31الفضائل الاخلاقية وخصائصها في القران الكريم
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2381
<p>الاخلاق الاسلامية تقوم على مجموعة من الاوامر والنواهي التي تتضمنها العقيدة الإسلامية المعتمدة على مصدر الالزام بكتاب الله عز وجل وما دعا اليه المرشد والمربي r.</p> <p>وبإمعان النظر نلتمس فيها عده خصائص تمددت في البساطة والوضوح والثبات والموافقة على العقل السليم , اضافه الى كونها شامله عامه , وقابليه للتطبيق في كل الأزمنة, ومن ثم علينا علم اليقين ان الموجه الحقيقي للأخلاق وهو الدين فلا يمكن ان يفصل احدهما عن الاخر , لان الحياه ملتزمة بهما فلا دين من غير اخلاق ولا خلق من غير دين وبهذا جعلها الاسلام اثقل شيء في ميزان العبد يوم يقوم الناس لرب العالمين . فكل نفس بما كسبت رهينه <strong>{فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُون}</strong><sup> (<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>)</sup> وهكذا نعلم ان الاخلاق في الاسلام ركن ركين واساس متين فمن زاد عليك بالخلق زاد عليك بالدين .</p> <p> </p> <p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> - سورة الانبياء . اية 94</p>
Articlesالفضائل الاخلاقيةخصائصهاالقران الكريمد. عبدالوهاب اسماعيل عبدالرحمن
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31أحكام زوجة المفقود بين الشريعة والقانون العراقي
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2380
<p> عُني الإسلام بحقوق المرأة عناية فائقة لأنها تمثل نصف المجتمع سواء كانت أماً أم أختاً أم بنتاً ومن بين هذه الحقوق حق زوجة المفقود, واليوم يشهد العالم حروبا وهجمات أرهابية لها أكبر الأثر في فقدان الكثير من الأبرياء، وما تعاني منه الشعوب الإسلامية عامة وما يُعاني منه الشعب العراقي خاصة من ويلات الحروب والهجرات المتتالية التي أودت بحياة الكثيرين ورملت نسائهم وشردت ابنائهم, وبالرغم من التطور الهائل الذي حصل في مجال الاتصالات والمواصلات إلا أن ظاهرة الفقد لم تنته فلا نكاد نسمع نشرة اخبار إلاَّ وتتحدث عن حروب عسكرية ومدنية أو كوارث طبيعية ينتج عنها عددا من المفقودين ولهذا السبب وددت البحث في أحكام المفقود .</p>
Articlesأحكام زوجة المفقودالشريعة والقانون العراقيالاستاذ الدكتور محمد جواد محمد سعيد الطريحيأ.م.د. قصي سعيد أحمد الجبوري
الحقوق الفكرية (c) 2023
2016-12-312016-12-31كتاب تربية الأولاد للشيخ الإمام العالم العلامة الأديب الفاضل الشهابي شهاب الدين أحمد الحجازي
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2369
<p>وكان من أسباب اختيار المخطوطة التي بين أيدينا بعنوان «تربية الأبناء» للشهابي شهاب الدين أحمد الحجازي، توضيح مكانة مؤلفه، وإبراز ما فيه من نفيس ودرر. غرس القيم والأخلاق الحميدة في نفوس الأبناء على المنهج النبوي. وفاءً لواجبنا تجاه علمائنا الكرام من ذوي الفضل والسبق.</p> <p>وقد ترجم العلامة الشهابي، وتم شرح محتوى المخطوطة التي تضمنت عدداً من الآداب والفضائل والأخلاق في تربية الأبناء، بأسلوب نثري أدبي فصيح وراقي. مما جعل هذه المخطوطة متميزة باعتبارها كنزًا عظيمًا للآباء والمربين والمعلمين والمعلمين، وكذلك للأطفال وأبنائهم، مع التأكيد على مشاركة الذكور والإناث في تقديم النصح والإرشاد، في ظل ضوابط الشريعة الإسلامية والشريعة الإسلامية. الهداية النبية النبيلة.</p> <p>وفي الخاتمة والتي تضمنت العديد من النتائج والتوصيات: منها: أن الحاجة إلى هذه الآداب والفضائل والأخلاق أصبحت في عصرنا الحاضر أكثر إلحاحا مما كانت عليه في عصر الشهابي، ويجب الاهتمام ببذل الجهود التربوية. لضمان تخريج أجيال جديدة. أن تكون نافعة لنفسها وأسرتها ومجتمعها وأمتها.</p>
Articlesتربية ابناءشهابيشهاببدر الدريس
الحقوق الفكرية (c) 2023 مجلة كلية العلوم الاسلامية
2024-01-012024-01-0110.51930/jcois.21.76.0511أطفال الأنابيب في الشريعة والقانون
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2371
<p> تُعد تقنيات أطفال الأنابيب وتوابعها من أكثر الثورات العلمية والتقنية على الصعيد الطبي والاجتماعي، فائدة للبشرية حيث أنّها تحاكي الغرائز الطبيعية، وتركز على هدف واحد وهو حصول الأبوين على مولود حي يكمل دورة الحياة الطبيعية.</p> <p>أن أطفال الأنابيب مصطلح جديد لإنجاب أطفال خارج رحم المرأة عن طريق صناعي، ومصطلح يشير إلى الأطفال الذين نتجت ولادتهم من إخصاب البيضة خارج رحم المرأة في مختبر، وهو ما يسمى (بالتلقيح في الأنبوب)، ويتم الإخصاب في وعاء زجاجي عن طريق إخصاب بيضة المرأة داخل مختبر ثم زرع البيضة.</p> <p> وإن عمليات التلقيح الصناعي بمفهومها العام كانت معروفة عند المجتمعات البشرية منذ القدم، فالعرب مثلاً كانوا يلجؤون إلى مثل هذه العمليات لتلقيح نخيلهم وثمارهم.</p> <p> ثم تطور أمر التلقيح تدريجياً حتى أدخل إلى عالم الحيوان، ويعيد المؤرخون تأريخ دخول عمليات التلقيح في علم الحيوان إلى قرن الرابع الهجري، ويقال بأنّ أول من مارس تجارب التلقيح على الحيوانات هم المسلمون، حيث كان بعض القبائل العربية يلجؤون إلى عمليات التلقيح بغية الحصول على خيول أصلية ذات كفاءات ومواصفات عالية.</p> <p>وبسبب هذه العمليات اكتسبت الخيول العربية شهرتها وأصالتها، وبقي التلقيح محصورةً في عالم النبات والحيوان إلى أن وصلنا إلينا اليوم.</p> <p>الصورة الشرعية:</p> <p> لقد علمنا أن دواعي التلقيح الاصطناعي، الحرص على الإنجاب وطلب الولد من قبل الزوجين، فإذا ما تم إدخال ماء الزوج رحم زوجته بمحقن أو نحوه لتعذر الالتقاء الجنسي، كان الأمر جائزاً، والله أعلم.</p> <p> وإذا كان ثمة عاهة في المرأة أيضاً فلا بأس بأن يتم التلقيح خارج الرحم، نحو أنبوبة الاختبار، ما دام التلقيح سيتم بين ماء الزوجين – والله أعلم</p> <p> تصدت قوانين الدول المختلفة لهذا الموضوع المستحدث مثلما تصدى الفقهاء لهذا الموضوع، وهذه القوانين أيضاً اتجهت الى اتجاهات ثلاثة بين الجواز والحظر والتفصيل بالرغم من وجود قوانين تحرم اللجوء اطفال الانابيب مطلقا.</p>
Articlesأطفال الأنابيبالشريعة والقانونكامل عزيز عبدالله شارباذيَرِى
الحقوق الفكرية (c) 2017
2017-03-302017-03-30تَلاميذُ السيدة عائشةَ رضي الله عنها المُختلفُ في سَماعِهم منها وأخرج لهم الشيخان في صحيحيهما
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2370
<p><strong> </strong>نَفَى بعضُ النُقَّادِ سَماعَ عددٍ من تلاميذ عائشةَ منها مِمّن لهم رواية عنها في الصحيحين أو أحدهما، وأثبته بعضُهم.</p> <p>وهذا البحثُ يُوضّح الراجح من أقوال النُقَّادِ في السماع من عَدَمه من جهة، ومُسوّغات الشيخين في الرواية لأولئك التلاميذ عنها في صحيحيهما إنْ ثبت عدم السماع من جهة أخرى.</p>
Articlesتَلاميذُ السيدة عائشةَ رضي الله عنهاالشيخانالمُختلفُ في سَماعِهم منهاأ. د. نافذ حسين حماد
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30الإيثار و أثره في الأحكام الشرعية
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2356
<p>الإيثار من الصفات النبيلة والأخلاق الحميدة حيث يقدم الإنسان غيره على نفسه بما يحتاج إليه طمعاً بما عند الله من من أجر و ثواب.</p> <p>و هو ينقسم باعتبارات كثيرة فهو ينقسم باعتبار (المؤثَر له) على إيثار للخالق و إيثار للمخلوق ، و باعتبار (المؤثَر به) على إيثار بالمال و إيثار بالنفس ، و باعتبار حكمه على إيثار مشروع و إيثار غير مشروع.</p> <p>وللإيثار فوائد جمة منها:</p> <p>نيل محبة الله تعالى و رضوانه ، و تحقيق الكمال الإيماني ، و الاقتداء برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و المؤثِر يجني ثمارها في الدنيا و الآخرة و ذلك بكسب محبة الناس له و ثنائهم عليه و رضا الله تعالى عنه.</p> <p><br /><br /></p>
Articlesمعنى الإيثار والألفاظ ذات الصلة اقسام الإيثارفوائد الإيثار أحكام الإيثارسامي جميل ارحيم عبدالله
الحقوق الفكرية (c) 2023 مجلة كلية العلوم الاسلامية
2024-01-012024-01-0110.51930/jcois.21.76.0490آياتٌ أساءَ الغلاةُ تفسيرها
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2368
<p>عادة أهل الضلال والفتن في كل زمان ومكان، من ينتمي إلى الدين ويلتصق به المزعوم، في واقعه البعيد، الدين بريء منه-؛ حارة السلوك السيئ الفاسدون في إشاعة الباطل وتزيين ضلالهم:<br>أحدهما: تتدلى نصوص الشرع بالدين.<br>والآخر: لي معاني نصوص الشرع المحكم التحريفية<br>وكانت فرقة الخوارج قديما ومعاصرا منهم خاصة، استدلت بآيات من كتاب الله، بدعوى نصر مذهبهم، وصدق ما يقضون عليه من تلك الأفعال الشنيعة، من الغلو في تكفير المبالغة غير المنضبطة، وقتل الأبرياء والبوابين ، وتفجير بيوت الأبرياء ونهب الأموال، والخروج على حكام بلاد المسلمين، بل على شعوب المسلمين أنفسهم؛ ولكن هذا يحمل البيان، ويبين الصواب في تفسير تلك ماجمنبه الايات.وهو في هذا سريع ويبين بطلان الاستدلال بهذه الآيات فهي لا يتصفهم في معتقداتهم ولكنها أدلة تنال مماتكدوه لغرض الدفاع عن الإسلام و دفاعًا عن الكتاب، أقترح ماياتي<br>- إقامة مؤتمرات علمية تركز على ما بعد استدلالاتهم<br>- إعداد برامج إذاعية وتلفزيونية في أوقات الذروة لإظهار سماحة الإسلام وبث شبهات الخوارج<br>- الكتب المطبوعة والمنشورات التي تركز على الثفرمن خطاخرجالأفكار المتطرفة<br>- إقامة دورات في الاعتدال والتنمية الاشتراكية بالمساجد ومعلمي المدارس الثانوية في كيفية تحصين الشباب من آفة خطر الأفكار المتطرفة</p>
Articlesآياتٌأساءَالغلاةُتفسيرهاأ .م .د محمد مطني احمد
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30اتجاهات الطلبة نحو الدراسة في قسم التربية الفنية
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2367
<p> هدف البحث الحالي الى التعرف على اتجاهات الطلبة للدراسة في قسم التربية الفنية ,كما هدف الى التعرف على التغير في اتجاهات الطلبة للدراسة في قسم التربية الفنية , بالاضافة الى التعرف على الفرق في اتجاهات طلبة المرحلة الاولى واتجاهات طلبة المرحلة الرابعة نحو الدراسة في قسم التربية الفنية, وقد قامت الباحثة ,وقد تألف البحث من خمسة فصول ,تناول الفصل الاول مشكلة البحث واهدافه واهميته والحاجة اليه بالاضافة الى تحديد المصطلحات ,اما الفصل الثاني فقد تناول الادبيات المتعلقة بالبحث موضوع الدراسة, وفي الفصل الثالث قامت الباحثة بتوضيح اجراءات البحث وخطوات بناء مقياس الاتجاهات ,والعمليات الاحصائيةالتى تم استخدامها ,اما الفصل الرابع فقد عرضت الباحثة نتائج البحث التي تمثلت بعرض جداول التكرارات لاستجابات الطلبة للمقياس وبثلاث محاور (المجال المهني,المجال اللاجتماعي,المجال الذاتي) بالاضافة الى استخراج الوسط المرجح والوزن المئوي لكل فقرة, كما تم استخراج الوسط الحسابي والانحراف المعياري لقياس التباين في الفقرات , كما تم استخدام اختبار( t- test-لمعرفة الفرق في اتجاهات الطلبة ,اما في الفصل الخامس فقد تم مناقشة نتائج البحث والخروج بالنتائج التي كانت ابرزها هو ضعف اتجاهات الطلبة للدراسة في قسم التربية الفنية بالنسبة للمجموعة الاولى والمتمثلة بمجموعة الاختبار القبلي , وقد اظهرت النتائج ايضا ان هناك تغيرا في اتجاهات الطلبة للدراسة في قسم التربية الفنية من خلال نتائج الاختبار البعدي بعد مرور اربعة اشهر للدراسة, وكذلك اظهرت النتائج ان هناك فرق في اتجاهات الطلبة للدراسة في القسم بين طلبة المرحلة الاولى وطلبة المرحلة الرابعة , وقد اوصت الباحثة في نهاية بحثها بعدة توصيات خدمة للمسيرة العلمية .</p>
Articlesاتجاهات الطلبةقسم التربية الفنيةالدراسةوفاء محمد حسين احمد التميمي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30التداخل في الكفارات
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2366
<p><strong> </strong>الحمد لله رب العالمين ، هادي الحيارى والتائهين ، أنيس الغرباء والسالكين ، عليه توكلنا وبه نستعين، والصلاة والسلام على من جاء رحمه للعالمين ، فهدى الله به القلوب وأحيا النفوس ، وعلى اله الطيبيّن ، وصحابته المخلصين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعدُ :</p> <p>ان اليسر ورفع الحرج من اهم مقاصد الشريعة وهذا لايخفى على احد من أهل الشريعة ، فتراه مرة يتناول الرخص ، ومرة أخرى يُكفر العقوبة بالعبادة والامثلة كثيرة .</p> <p>والمهم أن الكفارات هي الاخرى ماجاءت الا لمحو الذنب ، لتحمل معنى العقوبة مع العبادة فأي كرمٍ هذا ؟ ولكي لايتحمل المكلف مالا يطيق شُرعت هذه الكفارات . ومن باب عدم تعدد العقوبة شُرع هذا التداخل في الكفارات .</p> <ol> <li class="show">أن الكفارة اسم للواجب فهي جوابر في حق المسلم زواجر في حق الكافر.</li> <li class="show">أَنَّ التَّدَاخُل حاصل في الكفارات وهو إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي الأْسْبَابِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي الأْحْكَامِ وَالأْلْيَقُ بِالْعِبَادَاتِ الأْوَّل، وَبِالْعُقُوبَاتِ الثَّانِي .</li> <li class="show">أن ماتعلق به حق الله تداخل ، وماتعلق به حق الادمي لم يتداخل .</li> <li class="show">لكي يحدث التداخل في الكفارات يجب ان تتوفر الشروط التالية :</li> </ol> <p>(أن تكون العقوبات المتداخلة ثابتة حقاً لله تعالى ، والكفارات الغالب فيها أنها حق الله تعالى لانها تكفر عما تقدم في حقه سبحانه، أن تكون الكفارات المتداخلة من جنس واحد ، أي متحدة الاسباب ، حيث لايجري التداخل فيما أختلف جنسه لا سببه ،فيما يبنى على التداخل المجلس الواحد ، والمجالس المتفرقة فيتقيد التداخل باتحاد المجلس ، أن تكون الكفارة الواجبة في التداخل كافية لتحقيق الغرض منها فان لم تكن كافية فلا تداخل ،اتحاد جنس العقوبة الواجبة يكون سبب لتداخلها ، وهو ماسموه باتحاد الموجب وهذا في الحدود ولايُعمل به في الكفارات ،التماثل وهو التساوي والاشتراك في جميع الصفات . وتماثل العددين كون احدهما مساويا لللاخر كثلاثة ثلاثة ، واربع اربعة ولايخرج الاصطلاح عن المعنى اللغوي فالكفارات اذا تداخلت لابد من التساوي والاشتراك في كل شيء ليحصل التداخل . عما سنرى في ثنايا البحث ان شاء الله تعالى..</p>
Articlesالكفاراتالتداخلأسماء ضياء الدين احمد السعيدي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30ذم الوسوسة للإمام العالم العلّامة شيخ الاسلام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي رحمه الله تعالى دراسة وتحقيق
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2365
<p><strong> الحمد لك ياربنا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ومجدك ، يامن أظهرت ما تشاء لمن تشاء من كنوز هدايتك، وأطلعت من أحببت على دقائق الحقائق بفيض فضلك وعنايتك، وصلِّ اللهم وسلم على أشرف خلقك وخاتم رسلك سيدنا محمد</strong><strong>s</strong><strong>، الذي بعثته بالرسالة وأنجيت به من الضلالة ، ومن جاء من بعده، وسار على هديه إلى يوم الدين . </strong><strong> </strong></p> <p><strong>أما بعد : فإِنَّ أشرف العلوم وأعلاها وأوفاها وأوفقها وأنفعها علم الفقه والفتوى وبه صلاح الدنيا والعقبى ، فمن شمّر لتحصيله فاز بالسّعادة الآجلة والسِّيادة العاجلة ، فالأحاديث في أفضليّته على سائر العلوم كثيرة ، والدلائل عليها شهيرة لا سيَّما، وهو المراد بالحكمة في القرآن على قول الْمحققين للفرقان. وقد خلف لنا العلماء تراثاً علمياً ضخماً متعدد المناحي، وما يزال معظم هذا التراث مخطوطاً لم يرَ النور، ولم يكتشفه الباحثون، رغم ما فيه من المعاني الدقيقة والأفكار العميقة التي تخدم واقعنا المعاصر وتنير السبل لأمتنا في مجالات الفكر والتشريع والثقافة .</strong></p> <p><strong>وقد مكنني الله أن أحقق إحدى هذه المخطوطات في الفقه لرجل اشتُهر بعلمه ، وشهد له العلماء بسعة فقهه وورعه العالم العلامة أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن قدامة </strong><strong><sup>رحمه الله تعالى</sup></strong><strong> الْمقدسي الأصل ثم الدمشقي الصالحي الفقيه الزاهد شيخ الإسلام وأحد الأئمة قرأ القرآن وحفظ الْخرقِيّ ، تربى في بيت علم وتقوى وصلاح على يد والده وَغَيره ، ورحل إِلَى بَغْدَاد وسمع الْكثير من هبة الله الدقاق ، وابن البطى ، وسعد الله الدجاجي ، والشيخ عبد القادر الكيلاني<sup>رحمه</sup> <sup>الله</sup> ، فقرأ عليه الخرقيّ ثم توفي الشيخ ، فلازم الشيخ أبا الفتح ابن المنّىّ ، وقرأ عليه الْمذهب والخلاف والأصول حتى برع وأقام ببغداد نحواً من أَربع سنين ، وانتفع بعلمه طائفة كثيرة ، ونشأ على سمت أَبيه وأخيه الشيخ أبي عمر في الخير والعبادة وغلب عليه الاشتغال بالفقه والعلم . </strong></p>
Articlesذم الوسوسةلإمام العالم العلّامة شيخ الاسلام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي رحمه الله تعالىدراسة وتحقيقصباح نوري جمعان
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30وسطية الإسلام وأثرها في إصلاح الفرد والمجتمع
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2364
<p>وبعد؛ فإني قد جمعت بعون الله وتوفيقه في بحثي هذا فوائد ومواعظ ونصائح وحِكًمًا ووصايا وآدابًا وأخلاقًا فاضلة لإصلاح المجتمع ،كلها من كلام الله جل جلاله تقدَّسَتْ أسماؤه، ومن كلام رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم – الذي أعطي جوامع الكلم ، ومن كلام الآل والأصحاب الذين تربوا في بيت النبوة عليه السلام ، وصالح الخلف الذي امتثلوا في أفعالهم وأقوالهم ،وجمعت مما قاله الحكماء والعلماء والعباد والزهاد أنواعًا جمة في فنون مختلفة وضروب متفرقة ومعاني مؤتلفة من وسطية الكلام والود والبر والإحسان بين أفراد المجتمع الواحد ، بذلت في ذلك جُهدي حسب معْرفتي و قُدْرتي. سميته "وسطية الإسلام وأثرها في إصلاح الفرد والمجتمع " </p> <p> </p> <p>والحمد لله في البدء والختام</p>
Articlesوسطية الإسلامإصلاح الفرد والمجتمععبد الرحمن ابراهيم حمد الغنطوسي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30دور الحافظ خليل إسماعيل في إبراز الوجه الإعجازي في تلاوة القرآن الكريم
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2363
<p><strong> لقد ضمن النزول الصوتي للقرآن الكريم صونه وحمايته من التبديل والتحريف، كما ضمن تبليغه الصوتي المتواتر منذ اللحظة الأولى للنزول تخليده إلى الأبد على نفس هيئة تنزيله يوم أنزل من لدن الله، ومكمن وجه</strong> <strong>الإعجاز الصوتي للقرآن الكريم في حسن التلاوة وقوة الأداء، ويبين البحثُ إحدى مرتكزات إبراز وجه الإعجاز هذا، وأقصد علم التلاوة والتجويد ممثلاً بالحافظ خليل إسماعيل، فتأتي أهمية تجويد القرآن الكريم في المرتبة الأولى من فهم لغة القرآن الكريم وتوصيل رسالته السامية، فالقراءة علم وأصول؛ وترتيل القرآن يجسد السور القرآنية وآياتها تجسيداً صوتياً حياً</strong> <strong>يسهم في إبراز وجه الإعجاز الصوتي للقرآن الكريم، للوصول إلى المدلول الذي ترمي إليه الأمثلة التي تتضمنها الحكمة الإلهية من التنزيل العزيز، وبذلك يكون القارئ في مواجهة عقلانية مع النص القرآني ويُشعره بالمسؤولية المُلقاة على عاتقه.</strong></p> <p><strong> </strong><strong> </strong><strong> </strong><strong>وهذا الهدف واحد من بين أهداف هذا البحث في تناول أبرز صوت ندي وجميل من أصوات مدارس تلاوة القرآن الكريم في الوطن العربي عموماً والعراق خصوصاً، إِذْ حبا الله تعالى هذه الأُمَّة بعلماء ومجودين، فكانتْ أولى المدارس في البصرة والكوفة حاضرتي العلم آنذاك ثم بغداد، وسبب اختيار الباحث من بين القارئين العراقيين الحافظ خليل إسماعيل أنموذجاً مُعاصراً؛ لما يتصف به هذا القارئ العبقري من قدرات هائلة لا تبارى وتمتعه بملكات ومواهب حباه الله تعالى بها وما يحظى من مكانة جماهيرية مرموقة في العراق والعالم العربي والإسلامي، وثراء صوتي شدّ به أسماع المسلمين في أرجاء الأرض طيلة حياته فكان صوته ظاهرة تستلفت النظر والاهتمام.</strong> <strong>وفي ثنايا البحث تم التعرّف على دور الترنم المتمثل بعلاقة التنغيم في التعبيرعن حكاية القرآن الكريم في خلق الكون من ظلمة العدم التي وردتْ في سورة فصلت (عيّنة الدراسة)، تأييداً لذلك التلاحم الوشيج في طبيعة التعبير الأدبي بين الإثارة الوجدانية ونظام الصوت، وتأثيرهما العميق على المستمعين.</strong></p> <p><strong> </strong><strong> </strong><strong> ومن توصلات البحث تمتْ إجابة سؤال الدراسة المحوري: هل للقارئ الـمُتقن دورٌ في إبراز الوجه الإعجازي في تلاوة القرآن الكريم؟ نعم خلال التحليل والتتبع لأواصر تلك العلاقة بعد الاستماع لسورة فصلت وتوفر قدرات شخصية الحافظ خليل إسماعيل وما حباه الله تعالى بموهبة فذة وصقلتها دراسته بين يدي عالمين نحررين ألا وهما الشيخ</strong> <strong> قاسم القيسي والشيخ نجم الدين الواعظ، وكما هو معلوم فالموهبة تسبق والدراسة تكمل، ولقد استأنستُ بآراء الناقدين المهتمين بهذه الشؤون المنشورة على مواقعهم الـمُعتمدة،</strong> <strong>وتناول البحث أبرز خصائص ومميزات القاريء الحافظ خليل إسماعيل في تلاوته التي اتصفتْ بغزارة التنغيم والتنوع الإيقاعي، وذوقه الرفيع في استثمار قدراته الصوتية وجمالياتها ما دعا أولئك المتخصصين أن يصفوه بـ(بستان الأنغام).</strong></p>
Articlesدور الحافظ خليل إسماعيلالوجه الإعجازي في تلاوة القرآن الكريمعبد الـمُحسن عليّ القيسي
الحقوق الفكرية (c) 2017
2017-03-302017-03-30ألفاظ القبور والاجداث والمراقد دراسة دلالية سياقية
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2362
<p><strong> </strong> الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، في نهاية هذا البحث نود أن نذكر ما تم التوصل إليه من نتائج، ويمكن تلخيصها على النحو التالي: -</p> <p>1 أن القرآن ذكر كلمة (قبور) ومشتقاته على المدى (المقابر)، وكلمة (المقابر) أكثر من (ضريح)، فإنه لا يريد أن ينطق الضريح مرة واحدة فقط ..</p> <p>2 أن كلمة (قبور) وجاءت في سياق الخطاب العام لأهل مكة والمدينة المنورة، وكلمة (المقابر)، وسبقت خطاب لأهل مكة، والسبب في ذلك _ والله أعلم أن كان أهل مكة منكري البعث والقيامة، وكلمة (المقابر) من تلقاء نفسها. فإنه يدل على الحركة والصوت، ولكن كلمة (المقابر) فإنه يدل على السكون وAlttamn.</p> <p>3 أن كلمة (قبور) ويسمى مكان الميت يتحرك من الصعب، ولكن كلمة (المقابر)، إلا أنها ليست مكان يسمى الميت الذي يكون مصحوبا الحركة والصوت ..</p> <p>4 اختيار الكلمة التي علة (قبور) ومشتقاته لا يرجع إلى أهمية فقط؛ ولكن قد يعود إلى قضايا أخرى مثل رعاية الفاصلة القرآنية، ووزن كلمة (المقابر) .. وفي الختام، نسأل الله أن يكون وسيلة توصيل هذا العمل لمرضاته، وهذا ما يجعلها صالحا وأن يكون وجها النقي، وصلى الله على النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..</p>
Articlesألفاظ القبورالاجداث والمراقددراسة دلالية سياقيةانتصار فاضل مخيف الكرعاوي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30 الثنائيات المتضادة في رسائل الخلفاء الأمويين
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2361
<p><strong> </strong></p> <p> تعد الثنائيات المتضادة فناً أدبياً من فنون الأدب العربي، ومن الوسائل الفنيّة التي يعتمدها المبدع في بناء نصه الإبداعيّ ؛ وذلك بالربط بين حالتين أو أكثر بعلاقة جدلية قائمة على التناقض أو التعاكس, تعمل على إثارة المتلقي وتحفّزه على الترقّب والتنبّه وصولاً إلى الترابط الدلاليّ المتولّد من حركة الثنائيات المتضادة, عما سنرى في ثنايا البحث.</p>
Articlesالثنائيات المتضادةرسائل الخلفاء الأمويين.انتهاء عباس عليوي الجبوري
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30رؤية النقد في الوظيفة والتلقي واختلافهما في الشعر والنثر
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2360
<p> يسعى هذا البحث ، عبر هذه القراءة النقدية الموجزة إلى بيان حقيقة وظيفة الشعر وتلقيه، وحقيقة النثر وتلقيه في المدونة النقدية العربية قديما من خلال رصد تفاعلات النصوص النقدية التي استعرضها ومحاكمة كلا الجنسين، النثر والشعر في ضوء ما يتمخض عنها من اجراءات تحدد مسارات اشتغال كلا الجنسين الادبيين عبر مسبار نقدي فاحص لتمخضات المدونة النقدية العربية القديمة .</p>
Articlesرؤية النقد في الوظيفة والتلقياختلافهما في الشعر والنثرم.د ثاير فالحإنعام منذر وردي
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30رسالة في تبيين وضع العلم والضمير واسم الإشارة والحروف أحمد زيني دحلان المتوفى سنة (1304هــ) دراسة وتحقيق
https://jcois.uobaghdad.edu.iq/index.php/2075_8626/article/view/2359
<p> عمدنا الى تحقيق رسالة مهمة في علم الوضع للعالم الشهير احمد زيني دحلان رحمه الله جمع فيها أهم ما ورد من تعليقات ولفتات ممن سبقه من العلماء الذين تصدوا لشرح الرسالة العضدية في علم الوضع .</p> <p> ولا يخفى أهمية نشر التراث العربي ولا سيما في علم مهم من علوم العربية، وقد سلكنا في تحقيقنا على هذه الرسالة ما رسمه علماؤنا من أصول التحقيق العلمي، راجين بذلك وجهه الكريم.</p>
Articlesالعلم والضميرواسم الإشارة والحروف أحمد زيني دحلاندراسة وتحقيقأ.د.أسعد عبد العليم السعديد.عمار عيسى عمر
الحقوق الفكرية (c) 2023
2017-03-302017-03-30